薩修已得如是陀羅尼門，以得是陀羅尼門薩修已得如是陀羅尼門，以得是陀羅尼門故，能總持一切諸佛所說不忘不失。陀羅尼故，能總持一切諸佛所說不忘不失。陀羅尼者，所謂於如所聞法不忘不失，以念而念，以者，所謂於如所聞法不忘不失，以念而念，以意分別，以進能覺。於諸文字入無邊崖，於意分別，以進能覺。
於諸文字入無邊崖，於諸言音隨類善解，言辭辯說無有滯礙，於不諸言音隨類善解，言辭辯說無有滯礙，於不了義經善能進入，於了義經進入微覺，於世了義經善能進入，於了義經進入微覺，於世諦有分別智，於第一義諦知無言說，於諸諦諦有分別智，於第一義諦知無言說，於諸諦有分別智，於四念處有不忘智，於四正勤等有分別智，於四念處有不忘智，於四正勤等無壞智，於四神足有遊戲智，於諸根門有差無壞智，於四神足有遊戲智，於諸根門有差別智，於諸力中得無勝智，於七覺分覺一切別智，於諸力中得無勝智，於七覺分覺一切法如性智，於八聖道無退沒智，於定法中得法如性智，於八聖道無退沒智，於定法中得善住心，於慧法中得遍至智，於明解脫得隨善住心，於慧法中得遍至智，於明解脫得隨順智，於諸辯中得深入智，於諸神通得生起順智，於諸辯中得深入智，於諸神通得生起智，於諸波羅蜜得分別智，於四攝法得方便智，於諸波羅蜜得分別智，於四攝法得方便智，於講法處授不及智，於諸經義得無分別智，於講法處授不及智，於諸經義得無分別智，於諸文字得無盡智，於一切眾生得稱足智，於諸文字得無盡智，於一切眾生得稱足智，隨所受解得說法智，於一切文字得所因智，隨所受解得說法智，於一切文字得所因辯智，於一切垢淨得如實覺智，於一切法得無辯智，於一切垢淨得如實覺智，於一切法得無障翳明智，是為陀羅尼。得陀羅尼平等心者，障翳明智，是為陀羅尼。
得陀羅尼平等心者，去離憎愛能堪受法雨，斷一切結使熱惱，順去離憎愛能堪受法雨，斷一切結使熱惱，順諸助道法，是為陀羅尼菩薩住此陀羅尼故諸助道法，是為陀羅尼菩薩住此陀羅尼故常行無失。是為菩薩得陀羅尼終不失念。「善常行無失。是為菩薩得陀羅尼終不失念。
「善男子！云何菩薩得無障礙如來加持辯者？若男子！云何菩薩得無障礙如來加持辯者？
若菩薩善淨淳至，善護戒眾，拔諸慢根，離彼菩薩善淨淳至，善護戒眾，拔諸慢根，離彼我想。諸佛、世尊知如是菩薩是大法器，令持正我想。諸佛、世尊知如是菩薩是大法器，令持正法。以佛神力及自善根力故，得捷辯，得疾辯，法。
以佛神力及自善根力故，得捷辯，得疾辯，得無礙辯，得無滯辯，得巧說辯，得甚深辯，得得無礙辯，得無滯辯，得巧說辯，得甚深辯，得眾音具足辯，得善莊嚴辯，得無減辯，得無畏眾音具足辯，得善莊嚴辯，得無減辯，得無畏辯，得妙偈讚辯，得快說修多羅辯，得善說譬辯，得妙偈讚辯，得快說修多羅辯，得善說譬
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