藏。藏。「善男子！云何菩薩分別眾生從始以來清淨「善男子！
云何菩薩分別眾生從始以來清淨而教化眾生者？若菩薩為教化一切眾生故，而教化眾生者？若菩薩為教化一切眾生故，修於大慈大悲時，作如是思惟：『何等是眾生？』修於大慈大悲時，作如是思惟：『何等是眾生？』
作是念言：『此諸眾生但假名字，顛倒虛假謂作是念言：『此諸眾生但假名字，顛倒虛假謂為眾生。一切眾生本際清淨，畢竟無生無起。為眾生。一切眾生本際清淨，畢竟無生無起。
但因虛妄愚癡故造種種業，造種種業已受但因虛妄愚癡故造種種業，造種種業已受無量憂悲苦惱。』喻如有人夢中劫盜他物，為無量憂悲苦惱。』喻如有人夢中劫盜他物，為王者所捉種種苦治，夢作賊人虛妄憶想受王者所捉種種苦治，夢作賊人虛妄憶想受諸苦惱，作是念言：『我何時當得脫此苦惱？』是諸苦惱，作是念言：『我何時當得脫此苦惱？』
是人夢中實無成就、無所覺知。一切凡夫及一人夢中實無成就、無所覺知。一切凡夫及一切諸法，皆亦如夢無有覺知，為顛倒所覆，受切諸法，皆亦如夢無有覺知，為顛倒所覆，受無量妄想憂悲苦惱，亦復如是。菩薩作是念無量妄想憂悲苦惱，亦復如是。
菩薩作是念言：『是諸眾生我應令如實覺知諸法，使脫妄言：『是諸眾生我應令如實覺知諸法，使脫妄想苦惱。』於諸眾生中亦不見眾生性，而不捨想苦惱。』於諸眾生中亦不見眾生性，而不捨大悲教化眾生，是為菩薩分別眾生從始以大悲教化眾生，是為菩薩分別眾生從始以來清淨而教化眾生。「善男子！云何菩薩善順來清淨而教化眾生。
「善男子！云何菩薩善順發行成就佛法者？若菩薩聞甚深微妙，於諸發行成就佛法者？
若菩薩聞甚深微妙，於諸世間最勝佛法，發大欲精進：『我應成就此甚世間最勝佛法，發大欲精進：『我應成就此甚深微妙於諸世間最勝佛法。』如是善思惟分深微妙於諸世間最勝佛法。』如是善思惟分別，是何等法與何法相應？是何等法知何法？別，是何等法與何法相應？
是何等法知何法？菩薩作是念言：『無有法與法相應者，無有法菩薩作是念言：『無有法與法相應者，無有法與法不相應者；無有法知法者，無有法不知與法不相應者；
無有法知法者，無有法不知法者。此諸法性鈍性無性故，是一切法從因法者。此諸法性鈍性無性故，是一切法從因緣生，無有定主，而能隨意莊嚴。有種種果報緣生，無有定主，而能隨意莊嚴。
有種種果報相，諸法無性故，布施是莊嚴寶藏大富相，布相，諸法無性故，布施是莊嚴寶藏大富相，布施得大富，不離因故。布施不知大富，大富不施得大富，不離因故。布施不知大富，大富不能知施。持戒是莊嚴生天相，持戒得生天，不能知施。
持戒是莊嚴生天相，持戒得生天，不離因故。多聞是莊嚴智慧相，多聞得智慧，不離因故。多聞是莊嚴智慧相，多聞得智慧，不
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