退，知諸法與法性等，無有變異如虛空無變，退，知諸法與法性等，無有變異如虛空無變，是為菩薩不退諸通，於諸佛法悉得自在。是為菩薩不退諸通，於諸佛法悉得自在。「善男子！云何菩薩入甚深法門，諸聲聞辟支「善男子！
云何菩薩入甚深法門，諸聲聞辟支佛所不能入者？若菩薩入甚深因緣法，知逆佛所不能入者？若菩薩入甚深因緣法，知逆順因緣法，善知出知離、知生知滅、知集知盡，順因緣法，善知出知離、知生知滅、知集知盡，善知眾生。以何因緣故，受垢離垢，捨淨得善知眾生。
以何因緣故，受垢離垢，捨淨得淨，乃至不見一法有垢有淨？知一切法性相淨，乃至不見一法有垢有淨？知一切法性相清淨，亦不得清淨法相，以我甚深故知一切清淨，亦不得清淨法相，以我甚深故知一切法甚深，以我離故知一切法離，以我無二故法甚深，以我離故知一切法離，以我無二故知一切法無二，以眼色二俱離故乃至意法知一切法無二，以眼色二俱離故乃至意法亦離，則入第一義。以世諦故假名諸法，亦不亦離，則入第一義。
以世諦故假名諸法，亦不執著真諦、世諦，是為菩薩入甚深法門，諸聲執著真諦、世諦，是為菩薩入甚深法門，諸聲聞辟支佛所不能入。「善男子！云何菩薩於十聞辟支佛所不能入。「善男子！
云何菩薩於十二因緣善得勝智方便，離二邊諸見者？若菩二因緣善得勝智方便，離二邊諸見者？若菩薩知一切緣生法，屬他所攝，屬因屬緣，屬薩知一切緣生法，屬他所攝，屬因屬緣，屬和合，屬所由。所謂諸法皆從境界緣生，各和合，屬所由。
所謂諸法皆從境界緣生，各有所因、各有所依，諸法各各九相分別。譬有所因、各有所依，諸法各各九相分別。譬如外諸藥草、叢林及諸樹木等，皆無諸根，如外諸藥草、叢林及諸樹木等，皆無諸根，無記無知，依諸大故便得增長，各各無相。無記無知，依諸大故便得增長，各各無相。
分別內有諸法亦復如是，依造業增長一分別內有諸法亦復如是，依造業增長一切諸法，無我人眾生壽命，亦無作者受者。諸切諸法，無我人眾生壽命，亦無作者受者。諸法生時無能生者，滅時無能滅者。菩薩作是法生時無能生者，滅時無能滅者。
菩薩作是念言：『是諸緣生法各無自性，無自性者他不念言：『是諸緣生法各無自性，無自性者他不能生，所因亦無性、所緣亦無性，無自性者能生，所因亦無性、所緣亦無性，無自性者則無他性。若法無自性他性者則無生，無能則無他性。若法無自性他性者則無生，無能生未生，不可生已，生亦不生。若未生非未生未生，不可生已，生亦不生。
若未生非未生，不生者則究竟無生無能生，是故一切諸生，不生者則究竟無生無能生，是故一切諸法皆無生無起，但以名字故，假名從因緣生，法皆無生無起，但以名字故，假名從因緣生，而實無生，亦無斷無常。所以者何？若法有而實無生，亦無斷無常。所以者何？
若法有
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