諸佛剎土，事事供養諸佛世尊，亦不恐懼無諸佛剎土，事事供養諸佛世尊，亦不恐懼無所畏難，正使身壞於中命終節節離解，自觀所畏難，正使身壞於中命終節節離解，自觀其身如草木牆壁，不興染著而行忍辱。彼聞其身如草木牆壁，不興染著而行忍辱。彼聞惡言不以為慼，雖遇歡樂亦不為慶，尋其言惡言不以為慼，雖遇歡樂亦不為慶，尋其言教亦無處所，曉了所言亦無本末，本無之心教亦無處所，曉了所言亦無本末，本無之心各各無實，是謂菩薩摩訶薩清淨定意。彼雖各各無實，是謂菩薩摩訶薩清淨定意。
彼雖亂心心無所結，亦不在此復不在彼，於內亂心心無所結，亦不在此復不在彼，於內外法皆悉清淨，以觀如此則為忍辱，是謂菩外法皆悉清淨，以觀如此則為忍辱，是謂菩薩摩訶薩身口意淨建立慧忍。「復次最勝！菩薩摩訶薩身口意淨建立慧忍。「復次最勝！
菩薩摩訶薩當復修行精進定意，長諸善法無薩摩訶薩當復修行精進定意，長諸善法無所漏失，觀其法界不增不減，無漏慧觀以為所漏失，觀其法界不增不減，無漏慧觀以為法御。復當思惟觀猗世法，不見諸法有成法御。復當思惟觀猗世法，不見諸法有成就不成就者，不見正諦及與顛倒，不隨不捨就不成就者，不見正諦及與顛倒，不隨不捨亦無去就，是諸菩薩摩訶薩珍寶積聚無盡亦無去就，是諸菩薩摩訶薩珍寶積聚無盡之藏，不見去來現在之法，何所從來何所從之藏，不見去來現在之法，何所從來何所從去，來亦無處去亦無跡。賢聖八道諸法之首，去，來亦無處去亦無跡。
賢聖八道諸法之首，一一分別賢聖四諦，去離顛倒妄想之行，為一一分別賢聖四諦，去離顛倒妄想之行，為人說法無所滯礙。解了眾生虛而無實，推尋人說法無所滯礙。解了眾生虛而無實，推尋諸法亦不可得。所以然者，法法相生法法諸法亦不可得。
所以然者，法法相生法法相滅，人不離法法不離人，人自虛寂法亦虛相滅，人不離法法不離人，人自虛寂法亦虛寂，如人自然法亦自然，解自然者乃應無上寂，如人自然法亦自然，解自然者乃應無上正真之行，便逮佛法無盡之行。其有求法，若正真之行，便逮佛法無盡之行。其有求法，若以求者，方當求者，三世無著無所染污，彼以以求者，方當求者，三世無著無所染污，彼以求者彼求此已，亦無所得亦無所失，是謂最求者彼求此已，亦無所得亦無所失，是謂最勝！菩薩摩訶薩建立妙慧精進之行。「最勝當勝！
菩薩摩訶薩建立妙慧精進之行。「最勝當知！菩薩摩訶薩復當思惟禪定之行正受三知！
菩薩摩訶薩復當思惟禪定之行正受三昧，不毀法戒平等無二亦不見二，亦不成就昧，不毀法戒平等無二亦不見二，亦不成就非不成就。彼於禪定而以正受，一切諸定不非不成就。彼於禪定而以正受，一切諸定不起亂想，諸法無想亦無放捨，解了內外悉無起亂想，諸法無想亦無放捨，解了內外悉無
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