慠生人自大。復有通達總持，菩薩得此總持慠生人自大。復有通達總持，菩薩得此總持者，聞彼聖慧不失法教。復有興敬總持，菩薩者，聞彼聖慧不失法教。
復有興敬總持，菩薩得此總持者，即棄貢高承事諸佛。復有空界得此總持者，即棄貢高承事諸佛。復有空界總持，菩薩得此總持者，漸入本淨寂然法界。總持，菩薩得此總持者，漸入本淨寂然法界。
復有無礙總持，菩薩得此總持者，以達儀軌復有無礙總持，菩薩得此總持者，以達儀軌解諸法本。復有無量總持，菩薩得此總持者，解諸法本。復有無量總持，菩薩得此總持者，古昔所說亦無窮盡。復有強記總持，菩薩得古昔所說亦無窮盡。
復有強記總持，菩薩得此總持者，分別文字知法趣向。復有究竟總此總持者，分別文字知法趣向。復有究竟總持，菩薩得此總持者，解人本性法界亦淨。復持，菩薩得此總持者，解人本性法界亦淨。
復有難滅總持，菩薩得此總持者，曉眾生淨內有難滅總持，菩薩得此總持者，曉眾生淨內外虛寂。復有無際總持，菩薩得此總持者，解外虛寂。復有無際總持，菩薩得此總持者，解知本無本無亦無。復有瓔珞總持，菩薩得此知本無本無亦無。
復有瓔珞總持，菩薩得此總持者，所說經法無所罣礙。復有妙要總持，總持者，所說經法無所罣礙。復有妙要總持，菩薩得此總持者，於盡無盡亦不見盡。復有菩薩得此總持者，於盡無盡亦不見盡。
復有分別總持，菩薩得此總持者，非是二乘之所分別總持，菩薩得此總持者，非是二乘之所籌量。復有如來總持，菩薩得此總持者，覺寤籌量。復有如來總持，菩薩得此總持者，覺寤眾生趣寂寞道。復有十地總持，菩薩得此總眾生趣寂寞道。
復有十地總持，菩薩得此總持者，恒說無住亦不見住。復有陰種總持，菩持者，恒說無住亦不見住。復有陰種總持，菩薩得此總持者，分別身本不興染著。復有寂薩得此總持者，分別身本不興染著。
復有寂寞總持，菩薩得此總持者，譬如呼聲亦無音寞總持，菩薩得此總持者，譬如呼聲亦無音響。復有識性總持，菩薩得此總持者，悉能思響。復有識性總持，菩薩得此總持者，悉能思惟不著文字。復有了本總持，菩薩得此總持惟不著文字。
復有了本總持，菩薩得此總持者，無言無說亦無教戒。復有文字總持，菩者，無言無說亦無教戒。復有文字總持，菩薩得此總持者，自識宿命知所從來。復有法薩得此總持者，自識宿命知所從來。
復有法輪總持，菩薩得此總持者，無意無想亦無神輪總持，菩薩得此總持者，無意無想亦無神識。復有甘露總持，菩薩得此總持者，講誦說識。復有甘露總持，菩薩得此總持者，講誦說法亦無罣礙。復有深入總持，菩薩得此總持法亦無罣礙。
復有深入總持，菩薩得此總持者，一一分別四句合義。復有法幢總持，菩者，一一分別四句合義。復有法幢總持，菩薩得此總持者，曉了誼理明識法本。復有無薩得此總持者，曉了誼理明識法本。
復有無
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