漢傳佛教 · 法華部

佛說阿惟越致遮經卷 1 · 大正藏 0207a

佛說阿惟越致遮經 · 西晉 · 竺法護譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T09, no. 266
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佛說阿惟越致遮經

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本页内容
经文原文
藏经版页
0207a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 2406 稳定行段
责任者
西晉 · 竺法護譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

覺意,脫門正受,分別是義。『吾身如何開化眾人,令慕佛道?』

常以此明勸化道場,而求佛眼心無陰蓋。若入正觀導利世間,所志慧因諸聖之上。

其不了慧,一切諸法之所歸趣明不可獲,以是之聖,不求眾生便當立之。「於此諸慧了法無處,以故當來覩群萌界,求無上處,慕於不念,非得彼界。

不來不往,成就眾生,往亦不往。開化人民了黎民處,分別此義隨其開化,覩是諸法,一切眾生皆存法界。

察以不見,等御法界,則省一切。經典平夷觀于大道,以佛聖慧不得人無了人道等,求如是像。

「無持之慧,離垢塵埃,故慧無非處。其以無慧求大明軌不可望聖,是慧慧中之大明慧。

不有諸求,求亦無所慕,是謂聖明之智。菩薩所行能得是者,以故求來此謂往來。」

於是頌曰:「此智有往返,佛慧難思議,是故謂往來,志求於佛道。開化多因緣,乃成於佛路,是事順慧均,慕求不復還。

不猗一切禪,勸化諸塵埃,欲救濟斯等,具足於往來。佛經平等法,分別人無相,曉了如本無,已故謂往返。

所可獲法者,達了一切慧,吾亦當獲是,欲求所住處。未嘗動眾生,及計諸法界,故謂於往來,不近所歸處。

憂念無數人,少智既遭患,

版本与引用信息

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经号
大正藏 T09, no. 266
藏经版页
0207a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Avaivartikacakra/不退转法轮汉译组:DILA 经录为 T0266、T0267、T0268 互列相关经典,并给出共同梵名 Avaivartikacakrasūtra、共同藏译目录号 Toh 240;平台登记为同一作品的三个汉译表达。