離色者，色之自然故；所謂離痛痒思想生死離色者，色之自然故；所謂離痛痒思想生死識者、識之自然故也。所謂離檀波羅蜜，檀識者、識之自然故也。
所謂離檀波羅蜜，檀波羅蜜之自然故；所謂離尸波羅蜜、羼波波羅蜜之自然故；所謂離尸波羅蜜、羼波羅蜜、惟逮波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，六羅蜜、惟逮波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，六波羅蜜自然故也。所謂離意止、意斷、神足、根、波羅蜜自然故也。
所謂離意止、意斷、神足、根、力、覺意、八由行，三十七品之自然故也。所謂力、覺意、八由行，三十七品之自然故也。所謂離十種力、四無所畏、四分別辯、十八不共諸離十種力、四無所畏、四分別辯、十八不共諸佛之法者，諸佛之法自然故也。謂離諸總持佛之法者，諸佛之法自然故也。
謂離諸總持門、諸三昧門及離本際者，本際自然故也。」舍門、諸三昧門及離本際者，本際自然故也。」舍利弗謂須菩提：「何謂色自然？何謂痛痒思想利弗謂須菩提：「何謂色自然？
何謂痛痒思想生死識自然？何謂十二因緣、三十七品、十八生死識自然？何謂十二因緣、三十七品、十八不共諸佛之法自然乎？」須菩提答曰：「已無所不共諸佛之法自然乎？」
須菩提答曰：「已無所有故謂自然。色無所有，故曰色自然；痛痒有故謂自然。色無所有，故曰色自然；
痛痒思想生死識無所有，故曰痛痒思想生死識思想生死識無所有，故曰痛痒思想生死識自然。無所有至於本際，故曰自然。舍利弗！自然。無所有至於本際，故曰自然。
舍利弗！以是故，作此觀者，則知離色色之自然，則知以是故，作此觀者，則知離色色之自然，則知離痛痒思想生死識之自然，五陰、六衰、十八離痛痒思想生死識之自然，五陰、六衰、十八種、十二因緣、三十七品，十種力、四無所畏、四分種、十二因緣、三十七品，十種力、四無所畏、四分別辯、十八不共諸佛之法，至所本淨悉無所別辯、十八不共諸佛之法，至所本淨悉無所有，故曰本淨自然。所謂離色色之本相，所有，故曰本淨自然。
所謂離色色之本相，所謂離痛痒思想生死識痛痒思想生死識之本謂離痛痒思想生死識痛痒思想生死識之本相，一切諸法及諸佛法，離本際者本際相故。相，一切諸法及諸佛法，離本際者本際相故。色自然相自然相故，謂相自然而得遠離。」舍色自然相自然相故，謂相自然而得遠離。」
舍利弗謂須菩提：「其有菩薩摩訶薩學此法者，利弗謂須菩提：「其有菩薩摩訶薩學此法者，皆當歸趣薩芸若不？」須菩提謂舍利弗：「如是，皆當歸趣薩芸若不？」須菩提謂舍利弗：「如是，如是！賢者！其學此者，歸趣薩芸若。所以者如是！
賢者！其學此者，歸趣薩芸若。
所以者何？一切諸法無所起無所滅。」舍利弗謂須何？一切諸法無所起無所滅。」
舍利弗謂須菩提：「何故，須菩提！一切諸法不起不滅？」答菩提：「何故，須菩提！一切諸法不起不滅？」
答曰：「舍利弗！所謂色者，其色則空。以是之故，曰：「舍利弗！所謂色者，其色則空。
以是之故，
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