號，若如字空而空無名。譬如名地水火風空，號，若如字空而空無名。譬如名地水火風空，地水火風而自不名；所以名曰戒、定、慧、解脫、地水火風而自不名；
所以名曰戒、定、慧、解脫、知見事，須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢，但有名知見事，須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢，但有名號；聲聞、辟支佛亦復如是，但有假號；所謂菩號；聲聞、辟支佛亦復如是，但有假號；
所謂菩薩及菩薩字，但假號耳；所名曰佛，諸佛之法，薩及菩薩字，但假號耳；所名曰佛，諸佛之法，亦無實字但假號耳。善惡禍福，若常無常、苦亦無實字但假號耳。
善惡禍福，若常無常、苦樂、若我非我，寂寞恬怕，所有無有福，樂、若我非我，寂寞恬怕，所有無有福，若常無常、苦樂，我觀此誼，是之所謂悉由因若常無常、苦樂，我觀此誼，是之所謂悉由因緣。假使當為菩薩摩訶薩而立名號者，於一緣。假使當為菩薩摩訶薩而立名號者，於一切法則有狐疑，察其本末，亦不可得。「唯然切法則有狐疑，察其本末，亦不可得。
「唯然世尊！有其名號，無有法界，亦無所住。所以世尊！有其名號，無有法界，亦無所住。
所以者何？眾生之類，從無明心致此名字，又其者何？眾生之類，從無明心致此名字，又其名號，亦無所住亦不不住，亦無有處。」須菩提名號，亦無所住亦不不住，亦無有處。」
須菩提白佛言：「唯然，世尊！菩薩摩訶薩假使聞說般白佛言：「唯然，世尊！菩薩摩訶薩假使聞說般若波羅蜜如是比類瑞應所起，不恐不怖、不若波羅蜜如是比類瑞應所起，不恐不怖、不畏不難，心不懷懅，其菩薩摩訶薩即當知之畏不難，心不懷懅，其菩薩摩訶薩即當知之住阿惟越致果，住無所住，行無所行。「復次，住阿惟越致果，住無所住，行無所行。
「復次，天中天！菩薩摩訶薩不當住於色，不當住痛天中天！菩薩摩訶薩不當住於色，不當住痛痒思想生死識，不當住眼、不當住耳鼻舌痒思想生死識，不當住眼、不當住耳鼻舌身意，不當住色聲香味細滑法，不當住眼色身意，不當住色聲香味細滑法，不當住眼色識、耳聲識、鼻香識、舌味識、身細滑識、意法識、耳聲識、鼻香識、舌味識、身細滑識、意法識，不當住眼所習更、不當住耳鼻舌身識，不當住眼所習更、不當住耳鼻舌身意所習更，不當住眼因緣習痛痒、耳鼻舌身意所習更，不當住眼因緣習痛痒、耳鼻舌身意因緣習痛痒，不當住地水火風種、不當住意因緣習痛痒，不當住地水火風種、不當住空種、不當住諸識種，不當住無明、行、識、名色、空種、不當住諸識種，不當住無明、行、識、名色、六入、所更、痛、愛、受、有、生、老病死。所以者何？天六入、所更、痛、愛、受、有、生、老病死。
所以者何？天中天！色則為空，痛痒思想生死識亦空。所中天！
色則為空，痛痒思想生死識亦空。所言空者，色則為空、非名異空，彼色則空、空者言空者，色則為空、非名異空，彼色則空、空者假色。菩薩摩訶薩欲求自緣想行般若波羅假色。
菩薩摩訶薩欲求自緣想行般若波羅
下页续读