字為假號耳，文字則空，乃為般若波羅蜜。字為假號耳，文字則空，乃為般若波羅蜜。以故菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，於般若波以故菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，於般若波羅蜜而無所住，五陰、六衰、十八種、十二因緣、羅蜜而無所住，五陰、六衰、十八種、十二因緣、三十七品，十種力、四無所畏、四分別辯、十八三十七品，十種力、四無所畏、四分別辯、十八不共諸佛之法空，行般若波羅蜜菩薩不當不共諸佛之法空，行般若波羅蜜菩薩不當住中。「復次，天中天！菩薩摩訶薩行般若波羅住中。
「復次，天中天！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不當住於文字，不當住文字說，不當住蜜，不當住於文字，不當住文字說，不當住一食二食，至於三食四食、揣食、心食、識食。一食二食，至於三食四食、揣食、心食、識食。
所以者何？謂文字文字則空、無有異空。文所以者何？謂文字文字則空、無有異空。
文字自然為空，其為空者無有文字。文字本字自然為空，其為空者無有文字。文字本空，其為空者無有名字。「復次，天中天！菩薩空，其為空者無有名字。
「復次，天中天！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不當住神通。所以者摩訶薩行般若波羅蜜，不當住神通。
所以者何？其神通者神通自空，神通本空、無有何？其神通者神通自空，神通本空、無有異通而為空者。神通為空、無有異空，神通自異通而為空者。
神通為空、無有異空，神通自空空故曰神通。是以之故，唯，天中天！菩薩摩空空故曰神通。是以之故，唯，天中天！
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不當住神通。「復次，天中訶薩行般若波羅蜜，不當住神通。「復次，天中天！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不當住色想、天！
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不當住色想、不當住痛痒思想生死識想。所以者何？其非不當住痛痒思想生死識想。所以者何？
其非常者非常為空、其非常者自然為空，則無非常者非常為空、其非常者自然為空，則無非常，無異非常而為空者，無有他空，非常自空，常，無異非常而為空者，無有他空，非常自空，其為空者無有非常。以是故，天中天！菩薩其為空者無有非常。以是故，天中天！
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不當住色空、不當住摩訶薩行般若波羅蜜，不當住色空、不當住痛痒思想生死識空，不當住色無常、不當住痛痒思想生死識空，不當住色無常、不當住痛痒思想生死識無常，不當住眼耳鼻舌身痛痒思想生死識無常，不當住眼耳鼻舌身意無常，不當住色聲香味細滑法無常，不當意無常，不當住色聲香味細滑法無常，不當住十八種、十二因緣終始無常。不當住苦、不住十八種、十二因緣終始無常。
不當住苦、不當住樂。不當住色我所非我所，不當於中住當住樂。不當住色我所非我所，不當於中住痛痒思想生死識我所非我所；不當於中住色痛痒思想生死識我所非我所；
不當於中住色空、痛痒思想生死識空；不當住眼耳鼻舌身空、痛痒思想生死識空；不當住眼耳鼻舌身
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