合亦不離合，是為，舍利弗！菩薩摩訶薩心本合亦不離合，是為，舍利弗！菩薩摩訶薩心本清淨清明而淨。」賢者舍利弗謂須菩提：「有此清淨清明而淨。」
賢者舍利弗謂須菩提：「有此心乎？其心無心。」須菩提謂舍利弗：「云何，舍心乎？其心無心。」
須菩提謂舍利弗：「云何，舍利弗！為有心耶？豈有此心寧可知有心無心利弗！為有心耶？
豈有此心寧可知有心無心乎？為可得不？為可獲不？」答曰：「不也，仁者！」乎？為可得不？
為可獲不？」答曰：「不也，仁者！」
「假使，舍利弗！其心不可復知有與無也，亦不「假使，舍利弗！其心不可復知有與無也，亦不可得亦不可獲；又有此者，由因緣而有此可得亦不可獲；
又有此者，由因緣而有此言，有此心，有心無心。」舍利弗謂須菩提：「云言，有此心，有心無心。」舍利弗謂須菩提：「云何，須菩提！此為無心耶？」答曰：「無所造、無何，須菩提！
此為無心耶？」答曰：「無所造、無所念，是謂一切諸法無心無念。」舍利弗謂須所念，是謂一切諸法無心無念。」
舍利弗謂須菩提：「云何，須菩提！其發心者無所造、無所念菩提：「云何，須菩提！其發心者無所造、無所念乎？假使色造無所念，痛痒思想生死識亦復乎？
假使色造無所念，痛痒思想生死識亦復然。假使無所造、無所念，至于聲聞、辟支佛意，然。假使無所造、無所念，至于聲聞、辟支佛意，上至菩薩，悉為無心無念乎。」答曰：「唯然，舍利上至菩薩，悉為無心無念乎。」
答曰：「唯然，舍利弗！如是心者無所造、無所念，是故菩薩摩訶弗！如是心者無所造、無所念，是故菩薩摩訶薩亦復如是，無所造、無所念。」舍利弗讚賢者薩亦復如是，無所造、無所念。」
舍利弗讚賢者須菩提言：「善哉，善哉。須菩提！審如仁者為須菩提言：「善哉，善哉。須菩提！
審如仁者為世尊子，從法門生常以順法，為法所化，因法世尊子，從法門生常以順法，為法所化，因法而與不為榮冀，自然因緣登于法身，仁者而與不為榮冀，自然因緣登于法身，仁者則為行空第一。世尊讚仁了空最上，難及難則為行空第一。世尊讚仁了空最上，難及難及。如是，須菩提！菩薩摩訶薩學般若波羅蜜，及。
如是，須菩提！菩薩摩訶薩學般若波羅蜜，當順如斯。如是菩薩摩訶薩則當觀之為阿當順如斯。
如是菩薩摩訶薩則當觀之為阿惟越致。欲學聲聞地者，當學般若波羅蜜，當惟越致。欲學聲聞地者，當學般若波羅蜜，當聞當受、當持諷誦、常當思念。念欲學辟支佛聞當受、當持諷誦、常當思念。
念欲學辟支佛地者，當學般若波羅蜜，常聞當受持諷誦、地者，當學般若波羅蜜，常聞當受持諷誦、當常思念。欲學菩薩地者，當學般若波羅當常思念。欲學菩薩地者，當學般若波羅蜜，當聞當受持諷誦、常當思念。所以者何？此蜜，當聞當受持諷誦、常當思念。
所以者何？此般若波羅蜜者，廣普具足致于三乘者，謂菩般若波羅蜜者，廣普具足致于三乘者，謂菩薩、聲聞、辟支佛，菩薩悉學，了無所罣礙也。」薩、聲聞、辟支佛，菩薩悉學，了無所罣礙也。」
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