所以者何？其三昧定，內不可得者為時所以者何？其三昧定，內不可得者為時慧，亦不於外亦不內外可得，時慧亦無所見，慧，亦不於外亦不內外可得，時慧亦無所見，內外悉空，除其因緣，猶如外道所學所信，彼內外悉空，除其因緣，猶如外道所學所信，彼樂此已，御於篤信，是故曰薩芸若。以恨樂此已，御於篤信，是故曰薩芸若。
以恨諸法計一切法，都不可得所從起者，作是信諸法計一切法，都不可得所從起者，作是信已無有受法者，不復想念有所者也，亦不能已無有受法者，不復想念有所者也，亦不能獲無央數法。當所受者受與，不受亦復不獲無央數法。當所受者受與，不受亦復不念，所可遊居以能修習，於一切法無所念者，念，所可遊居以能修習，於一切法無所念者，是為菩薩摩訶薩般若波羅蜜，亦無去來。度是為菩薩摩訶薩般若波羅蜜，亦無去來。
度無所度而復周遊，所由然者，用不受色、不無所度而復周遊，所由然者，用不受色、不受痛痒思想生死識，於一切法亦無所受。亦受痛痒思想生死識，於一切法亦無所受。亦不受諸總持門、不受諸三昧門，於一切法無不受諸總持門、不受諸三昧門，於一切法無所起受，亦無中間而般涅槃，悉以具足十所起受，亦無中間而般涅槃，悉以具足十種力、四無所畏、四分別辯、十八不共諸佛之種力、四無所畏、四分別辯、十八不共諸佛之法，四意止、四意斷、四神足念、五根、五力、七覺意、法，四意止、四意斷、四神足念、五根、五力、七覺意、八由行。所以者何？其四意止者止無所止，八由行。
所以者何？其四意止者止無所止，四意斷、神足、根、力、覺意、八由行，亦復如是！四意斷、神足、根、力、覺意、八由行，亦復如是！
其所斷者斷無所斷，十種力、四無所畏、四分其所斷者斷無所斷，十種力、四無所畏、四分別辯、十八不共諸佛之法，覺無所覺法，計別辯、十八不共諸佛之法，覺無所覺法，計其法者亦非法，是為菩薩摩訶薩般若波羅其法者亦非法，是為菩薩摩訶薩般若波羅蜜，不受色，亦不受痛痒思想生死識，至於蜜，不受色，亦不受痛痒思想生死識，至於總持門、諸三昧門，等無有異。「復次，天中天！總持門、諸三昧門，等無有異。
「復次，天中天！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，當作是觀：『何所菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，當作是觀：『何所是般若波羅蜜？何以故謂是為般若波羅蜜？是般若波羅蜜？
何以故謂是為般若波羅蜜？誰為此般若波羅蜜？何以有是般若波羅蜜？』誰為此般若波羅蜜？
何以有是般若波羅蜜？』用是般若波羅蜜，為亦無所得，亦無所見亦用是般若波羅蜜，為亦無所得，亦無所見亦無所不見，是故菩薩摩訶薩般若波羅蜜。「復無所不見，是故菩薩摩訶薩般若波羅蜜。
「復次，天中天！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，當作次，天中天！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，當作是思惟：『其無所有法亦不可得，亦無般若波是思惟：『其無所有法亦不可得，亦無般若波
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