際作證，取聲聞、辟支佛道耶？當成阿耨多羅際作證，取聲聞、辟支佛道耶？當成阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛乎？』阿難！若有菩薩不離三耶三菩阿惟三佛乎？』
阿難！若有菩薩不離般若波羅蜜時，魔復大愁毒。爾時魔復起大般若波羅蜜時，魔復大愁毒。
爾時魔復起大風，欲使是菩薩恐怖有難起懈怠之意，欲風，欲使是菩薩恐怖有難起懈怠之意，欲使菩薩於薩云然念中起一亂意。」阿難白佛使菩薩於薩云然念中起一亂意。」阿難白佛言：「世尊！魔為都盧嬈亂諸菩薩耶？有不嬈言：「世尊！
魔為都盧嬈亂諸菩薩耶？有不嬈者？」佛告阿難：「有行亂者，有不亂者。」阿難白者？」
佛告阿難：「有行亂者，有不亂者。」阿難白佛言：「有嬈者誰？不嬈者誰？」佛言：「菩薩從本佛言：「有嬈者誰？
不嬈者誰？」佛言：「菩薩從本聞般若波羅蜜時，意中不樂不解者，波旬便聞般若波羅蜜時，意中不樂不解者，波旬便往嬈亂。若聞說深般若波羅蜜時，意中狐疑，往嬈亂。
若聞說深般若波羅蜜時，意中狐疑，言：『為審有是耶？為無有耶？』用是故，波旬往嬈。言：『為審有是耶？為無有耶？』
用是故，波旬往嬈。「復次，阿難！若有菩薩遠離真知識，便不聞不「復次，阿難！
若有菩薩遠離真知識，便不聞不知般若波羅蜜，不解其事意便不樂，是故波知般若波羅蜜，不解其事意便不樂，是故波旬復往嬈亂。「復次，阿難！若有菩薩遠離般若旬復往嬈亂。「復次，阿難！
若有菩薩遠離般若波羅蜜反持非法，用是故，魔得其便。「復次，阿波羅蜜反持非法，用是故，魔得其便。「復次，阿難！菩薩失般若波羅蜜，更歎非法。魔即歡喜難！
菩薩失般若波羅蜜，更歎非法。魔即歡喜念言：『彼說非法之事，當有若干伴輩，當滿念言：『彼說非法之事，當有若干伴輩，當滿我願，復并使餘人墮於二地羅漢、辟支佛是我願，復并使餘人墮於二地羅漢、辟支佛是也。』「復次，阿難！若有菩薩聞說深般若波羅蜜也。』
「復次，阿難！若有菩薩聞說深般若波羅蜜時，便意念言：『是深不能大深耶？』作是念者，時，便意念言：『是深不能大深耶？』
作是念者，魔便念言：『我今已得子便。』「復次，阿難！若有魔便念言：『我今已得子便。』「復次，阿難！
若有菩薩向餘人貢高言：『我能行六波羅蜜，汝不菩薩向餘人貢高言：『我能行六波羅蜜，汝不能行。』是菩薩為魔所得便。阿難！時魔波旬能行。』是菩薩為魔所得便。
阿難！時魔波旬大歡喜踊躍。「復次，阿難！若有菩薩自怙智慧、大歡喜踊躍。
「復次，阿難！若有菩薩自怙智慧、自怙種姓、自怙其善、自怙知識，便起貢高下自怙種姓、自怙其善、自怙知識，便起貢高下於他人，亦無阿惟越致相行像貌，專自貢高於他人，亦無阿惟越致相行像貌，專自貢高輕賤他人，便語人言：『汝亦不在菩薩種姓之輕賤他人，便語人言：『汝亦不在菩薩種姓之中現，汝亦不在摩訶衍中。』爾時波旬歡喜念中現，汝亦不在摩訶衍中。』
爾時波旬歡喜念言：『今我境界宮殿不空，增益三惡趣，我種姓言：『今我境界宮殿不空，增益三惡趣，我種姓
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