賊。如是輩人，不當與共從事，亦不當與相見賊。如是輩人，不當與共從事，亦不當與相見坐起語言飲食。何以故？是輩之人貢高頑佷坐起語言飲食。
何以故？是輩之人貢高頑佷故。若有菩薩不欲捨薩云然，不欲捨阿耨多故。
若有菩薩不欲捨薩云然，不欲捨阿耨多羅三耶三菩者，莊事欲得求阿惟三佛者，欲羅三耶三菩者，莊事欲得求阿惟三佛者，欲救一切眾生者，當遠離是輩之人。不當與共救一切眾生者，當遠離是輩之人。不當與共從事自修其行，莫與往來。常當有厭意於世從事自修其行，莫與往來。
常當有厭意於世間，不當受三界之樂，常當慈哀加於眾生，當間，不當受三界之樂，常當慈哀加於眾生，當為是輩倒見之人起大悲意，當自念言：『令我為是輩倒見之人起大悲意，當自念言：『令我世世莫有是曹非法之事，若有是意，疾令滅世世莫有是曹非法之事，若有是意，疾令滅之。』須菩提！當知是輩菩薩自起神通。「復次，之。』須菩提！
當知是輩菩薩自起神通。「復次，須菩提！若有菩薩至誠莊事求阿耨多羅三須菩提！
若有菩薩至誠莊事求阿耨多羅三耶三菩者，當與真知識從事。」須菩提白佛言：耶三菩者，當與真知識從事。」須菩提白佛言：「何等為菩薩真知識？」佛告須菩提：「諸佛世尊「何等為菩薩真知識？」
佛告須菩提：「諸佛世尊是菩薩真知識，諸菩薩摩訶薩亦是菩薩真是菩薩真知識，諸菩薩摩訶薩亦是菩薩真知識，諸弟子眾亦是真知識；當知是為菩薩知識，諸弟子眾亦是真知識；當知是為菩薩真知識。真知識者，常為菩薩解說般若波羅真知識。
真知識者，常為菩薩解說般若波羅蜜分別其事。六波羅蜜、三十七品、佛十八法、蜜分別其事。六波羅蜜、三十七品、佛十八法、如、真際、法性，是為菩薩真知識也。六波羅蜜如、真際、法性，是為菩薩真知識也。
六波羅蜜者是世多羅，六波羅蜜者是道，六波羅蜜者者是世多羅，六波羅蜜者是道，六波羅蜜者是大明，六波羅蜜者是為大炬，六波羅蜜者是大明，六波羅蜜者是為大炬，六波羅蜜者是大智光明，六波羅蜜者是護，六波羅蜜者是大智光明，六波羅蜜者是護，六波羅蜜者是歸，六波羅蜜者是父是母，六波羅蜜者是是歸，六波羅蜜者是父是母，六波羅蜜者是三十七品，六波羅蜜者是薩云然，六波羅蜜三十七品，六波羅蜜者是薩云然，六波羅蜜者除人諸習緒。何以故？須菩提！三十七品者除人諸習緒。
何以故？須菩提！
三十七品者，是過去當來今現在十方諸佛之母。何以者，是過去當來今現在十方諸佛之母。何以故？去來今諸如來、無所著、等正覺，皆從三十故？
去來今諸如來、無所著、等正覺，皆從三十七品中出生故。是故，須菩提！菩薩欲成阿耨七品中出生故。是故，須菩提！
菩薩欲成阿耨多羅三耶三菩，淨佛國土、教化眾生者，當以多羅三耶三菩，淨佛國土、教化眾生者，當以四事饒益攝眾生：一者、施，二者、愛，三者、利，四事饒益攝眾生：一者、施，二者、愛，三者、利，
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