難。作是學者，為學真際，是為學如，為學法性，難。作是學者，為學真際，是為學如，為學法性，為學本空，為學自空，為學三脫；如是所學而為學本空，為學自空，為學三脫；
如是所學而不中道有厭。世尊！大哉，甚奇甚特！」佛告須不中道有厭。世尊！
大哉，甚奇甚特！」佛告須菩提：「所以者何？菩薩有願志，不捨一切眾生菩提：「所以者何？
菩薩有願志，不捨一切眾生故。須菩提！菩薩若有意不捨眾生，盡當度故。須菩提！
菩薩若有意不捨眾生，盡當度脫一切眾生。於無端緒之法出生三脫門，當脫一切眾生。於無端緒之法出生三脫門，當知是為漚惒拘舍羅。菩薩要當成薩云若慧，知是為漚惒拘舍羅。
菩薩要當成薩云若慧，終不中道真際取證。「復次，須菩提！菩薩欲得終不中道真際取證。「復次，須菩提！
菩薩欲得觀知諸深法處者——內空外空及有無空，三十觀知諸深法處者——內空外空及有無空，三十七品及三脫門——當作是念：『一切眾生，長夜常七品及三脫門——當作是念：『一切眾生，長夜常有我想、人想，有壽命想，有見知想；所念所作有我想、人想，有壽命想，有見知想；所念所作皆依是想。』是故菩薩摩訶薩普見眾生有是皆依是想。』
是故菩薩摩訶薩普見眾生有是輩想，欲為眾生除是念想，成阿耨多羅三耶輩想，欲為眾生除是念想，成阿耨多羅三耶三菩而為說法，行空三昧，無相、無願。雖作是三菩而為說法，行空三昧，無相、無願。雖作是行，終不中道取羅漢、辟支佛證。須菩提！用是行，終不中道取羅漢、辟支佛證。
須菩提！用是菩薩有是願故，功德具足故，亦不中道取證。菩薩有是願故，功德具足故，亦不中道取證。
不失四禪，不失四等及四空定，不失三十七不失四禪，不失四等及四空定，不失三十七品法及三脫門、四無所畏、四無礙慧，不失十品法及三脫門、四無所畏、四無礙慧，不失十力及十八法，便得具足諸所有之法，終不失力及十八法，便得具足諸所有之法，終不失阿耨多羅三耶三菩。諸有菩薩為漚惒拘舍阿耨多羅三耶三菩。諸有菩薩為漚惒拘舍羅所護持者，具足功德，善法轉增，諸根通利，羅所護持者，具足功德，善法轉增，諸根通利，過於羅漢、辟支佛根。「復次，須菩提！菩薩常念過於羅漢、辟支佛根。
「復次，須菩提！菩薩常念眾生行四顛倒，有常想、有淨想、有樂想、有我眾生行四顛倒，有常想、有淨想、有樂想、有我想。『當為是輩，我當行道，成阿惟三佛時當為想。
『當為是輩，我當行道，成阿惟三佛時當為說法，為說無常，為說不淨、無樂、無我。』菩薩如說法，為說無常，為說不淨、無樂、無我。』菩薩如是意行具足者，是為漚惒拘舍羅行般若波是意行具足者，是為漚惒拘舍羅行般若波羅蜜，悉當具足十力、四無所畏、大悲四等、三羅蜜，悉當具足十力、四無所畏、大悲四等、三十七品、無願三昧，然後乃當坐佛三昧真際十七品、無願三昧，然後乃當坐佛三昧真際取證。菩薩作是念言：『一切眾生常有倚著，常取證。
菩薩作是念言：『一切眾生常有倚著，常
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