陀前白佛言：「不覩我孫陀利，意終不樂。」世尊陀前白佛言：「不覩我孫陀利，意終不樂。」世尊告難陀曰：告難陀曰：「無厭有何足？不足有何樂？「無厭有何足？
不足有何樂？無樂有何愛？無愛有何樂？無樂有何愛？
無愛有何樂？汝今放意，無有厭足，志常熾盛，汝今放意，無有厭足，志常熾盛，何時當息？何時當息？
「是故汝今思惟內觀不淨之想，便當自悟意「是故汝今思惟內觀不淨之想，便當自悟意中得解。汝今所以不得解者，斯由不思惟想中得解。汝今所以不得解者，斯由不思惟想故。」以不思惟婬怒癡熾盛，是故難陀忍精懃故。」
以不思惟婬怒癡熾盛，是故難陀忍精懃一意，思惟惡露不淨。何以故？求人身難，與賢一意，思惟惡露不淨。何以故？
求人身難，與賢聖相值亦復難，得諸根不缺亦復難，遇諸佛聖相值亦復難，得諸根不缺亦復難，遇諸佛興出亦不可遇。如優曇鉢華時時乃現，欲聞興出亦不可遇。如優曇鉢華時時乃現，欲聞正法亦不可值。休息無為常樂安寧，皆由正正法亦不可值。
休息無為常樂安寧，皆由正法得至彼岸。是故難陀念自謹慎，思惟正法法得至彼岸。是故難陀念自謹慎，思惟正法興不淨想，便當得至處無為境。是故說曰，好興不淨想，便當得至處無為境。
是故說曰，好樂生憂，好樂生畏，無所好樂，何憂何畏？佛復樂生憂，好樂生畏，無所好樂，何憂何畏？佛復頌曰：頌曰：「菓先甜後苦，婬怒亦如斯，「菓先甜後苦，婬怒亦如斯，後受苦痛報，經歷無數劫。後受苦痛報，經歷無數劫。
愚者受燒煮，恒在盛火焰，愚者受燒煮，恒在盛火焰，為獄伺所執，如鉤制伏象。」為獄伺所執，如鉤制伏象。」昔佛與諸弟子說苦陰。契經云：「著欲之人自昔佛與諸弟子說苦陰。
契經云：「著欲之人自共歎說：『沙門瞿曇婆羅門，恒自談說豫防共歎說：『沙門瞿曇婆羅門，恒自談說豫防未然，慮將來欲穢污不淨。不如我等意染妙未然，慮將來欲穢污不淨。不如我等意染妙色，五欲自娛細滑更樂，有何可失？』若有眾生色，五欲自娛細滑更樂，有何可失？』
若有眾生固猗此法造不善行，身壞命終入地獄中，固猗此法造不善行，身壞命終入地獄中，已生地獄方自覺悟共相悔責：『我等為人不已生地獄方自覺悟共相悔責：『我等為人不信沙門婆羅門語，云欲穢污不淨之行。由此信沙門婆羅門語，云欲穢污不淨之行。由此婬穢，受無量苦求出無期，己身自造向誰怨婬穢，受無量苦求出無期，己身自造向誰怨
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