行，故曰一切智；已有一切智，專其一心，解一行，故曰一切智；已有一切智，專其一心，解一切法，斷一切結使，故曰一切滅；除去有，無有切法，斷一切結使，故曰一切滅；
除去有，無有愛，亦無有伴侶，一切功德智成就，等擁護愛，亦無有伴侶，一切功德智成就，等擁護一切眾生，如父母愛子，展轉功德力成就，無一切眾生，如父母愛子，展轉功德力成就，無貪憍慢，故曰最勝。布現八賢聖道而轉法輪，貪憍慢，故曰最勝。布現八賢聖道而轉法輪，彼喻如影，不在日前、在闇前，此亦如是，一切彼喻如影，不在日前、在闇前，此亦如是，一切結使不與道共相應，是故而轉法輪。於是便結使不與道共相應，是故而轉法輪。
於是便說此偈：說此偈：「一一功德具，彼不可限量，「一一功德具，彼不可限量，況色不思議，一切相具足。況色不思議，一切相具足。猶如月光明，而照幽冥中，猶如月光明，而照幽冥中，眾寶集于海，釋種德亦爾。」眾寶集于海，釋種德亦爾。」
觀諸緣起已，智度十二因緣。塵垢牢固，起愛觀諸緣起已，智度十二因緣。塵垢牢固，起愛著之智，意馳其心中，或起有漏智，造諸苦行著之智，意馳其心中，或起有漏智，造諸苦行而得出要道，知欲滅諸結使故，無有苦樂之而得出要道，知欲滅諸結使故，無有苦樂之想、休息之想。智以無我，故得增益；智與共相想、休息之想。
智以無我，故得增益；智與共相應，識身心空；智欲降伏少壯之意、染著其心，應，識身心空；
智欲降伏少壯之意、染著其心，起依猗智；自省決了，滅諸結使，起明慧智；欲起依猗智；自省決了，滅諸結使，起明慧智；
欲降伏結使，起伏息智；欲度彼岸故，起輕舉智；降伏結使，起伏息智；欲度彼岸故，起輕舉智；
自稱其身覺眾生，以諦挍授，起滅盡智；緣彼自稱其身覺眾生，以諦挍授，起滅盡智；緣彼諦思惟，有諸微妙禪，以彼思惟故，起度彼岸諦思惟，有諸微妙禪，以彼思惟故，起度彼岸智。彼心得悕望，餘者亦得悕望，悉同其迹。意智。
彼心得悕望，餘者亦得悕望，悉同其迹。意有所猗，而逮智慧；四大休止處，思惟與相類，有所猗，而逮智慧；
四大休止處，思惟與相類，趣到彼岸，得天耳智；等度彼境界，同其一行趣到彼岸，得天耳智；等度彼境界，同其一行已，得等度彼岸，得天鼻智；依彼識欲，有分別已，得等度彼岸，得天鼻智；
依彼識欲，有分別智，知他人心智；所念悉清淨，有所修行，欲化智，知他人心智；所念悉清淨，有所修行，欲化眾生故，便得自識宿命智；為彼善色故，敷示眾生故，便得自識宿命智；
為彼善色故，敷示四大，便得天眼智；心有所覺，觀察戒清淨，得四大，便得天眼智；心有所覺，觀察戒清淨，得誓願智；大神仙功德，彼三昧種子所生，度諸誓願智；
大神仙功德，彼三昧種子所生，度諸
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