就耶維，炎葉不傷。尋昇兜術，與彌勒大士高就耶維，炎葉不傷。尋昇兜術，與彌勒大士高談彼宮，將補佛處賢劫第八。以建元二十年，談彼宮，將補佛處賢劫第八。
以建元二十年，罽賓沙門僧伽跋澄齎此經本來詣長安，武罽賓沙門僧伽跋澄齎此經本來詣長安，武威太守趙文業請令出焉。佛念為譯，慧嵩筆威太守趙文業請令出焉。佛念為譯，慧嵩筆受，正值慕容作難於近郊，然譯出不襄。余與受，正值慕容作難於近郊，然譯出不襄。
余與法和對檢定之，十一月三十日乃了也。此年法和對檢定之，十一月三十日乃了也。此年出《中阿含》六十卷，《增一阿含》四十六卷，伐鼓出《中阿含》六十卷，《增一阿含》四十六卷，伐鼓擊柝之中，而出斯一百餘卷，窮通不改其擊柝之中，而出斯一百餘卷，窮通不改其恬，詎非先師之故迹乎？恬，詎非先師之故迹乎？
僧伽羅剎比丘所集佛行首僧伽羅剎比丘所集佛行首佛行首爾時，菩薩始行時，愍世間故，發趣於道；彼出佛行首爾時，菩薩始行時，愍世間故，發趣於道；彼出家故，行忍；不相應故，心三昧；斷無知故，行家故，行忍；
不相應故，心三昧；斷無知故，行金剛智慧，除捨調戲；行真諦故，除棄意垢；為金剛智慧，除捨調戲；
行真諦故，除棄意垢；為直行故，為苦行；慈孝父母故，心堅牢固，不捨直行故，為苦行；
慈孝父母故，心堅牢固，不捨誓願；離欲故，為聞饒已，念報恩；求解脫故，著誓願；離欲故，為聞饒已，念報恩；
求解脫故，著袈裟，欲應息；住林間故，不觀行者；求知親故，袈裟，欲應息；住林間故，不觀行者；
求知親故，知己身縛；口行無欺故，一切苦本，意無所念，不知己身縛；口行無欺故，一切苦本，意無所念，不捨有故。捨有故。
若復菩薩行智慧之時，以所知故，名曰智若復菩薩行智慧之時，以所知故，名曰智慧。數數於彼行中，及諸眾生不解深義，長夜勸慧。數數於彼行中，及諸眾生不解深義，長夜勸勵，分別決了智慧：此深此淺，清淨其利；此惡勵，分別決了智慧：此深此淺，清淨其利；
此惡此醜，親近善知識。彼法不亂，無量無限，亦無此醜，親近善知識。彼法不亂，無量無限，亦無增損，猶如劍戟，所截皆斷，彼智慧者亦復如增損，猶如劍戟，所截皆斷，彼智慧者亦復如是。現第一義故，有共慧明；已意闇閉故，開彼是。
現第一義故，有共慧明；已意闇閉故，開彼見明，與共相應；以諸行故，根門具足；無怯弱見明，與共相應；
以諸行故，根門具足；無怯弱故，現其威力；欲斷不善財業，現其有財業，以故，現其威力；
欲斷不善財業，現其有財業，以珍寶不可得故，如是現珍寶也；以斷命現其珍寶不可得故，如是現珍寶也；以斷命現其壽命；斷諸結使故，是力觀察遠事與彼分別，壽命；
斷諸結使故，是力觀察遠事與彼分別，皆使決了，救彼脆命；以彼愁憂故，起歡喜之皆使決了，救彼脆命；以彼愁憂故，起歡喜之
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