乳，翅羽未生，或有翅始生者，或有墮地者，或乳，翅羽未生，或有翅始生者，或有墮地者，或有破頭尾者，亦不堪任飛，或有飢餓者，見彼有破頭尾者，亦不堪任飛，或有飢餓者，見彼火熾盛，各欲飛去。我爾時見此火已，亦不護火熾盛，各欲飛去。我爾時見此火已，亦不護身，無數百千劫功德有如是護心。我爾時於身，無數百千劫功德有如是護心。
我爾時於彼清淨便發此心，使此眾生脫此大患。爾時，彼清淨便發此心，使此眾生脫此大患。爾時，我便滅此火，火即時滅。我爾時於彼園滅此我便滅此火，火即時滅。
我爾時於彼園滅此火、行此悲心，況我今日成大悲？今日火當滅。」火、行此悲心，況我今日成大悲？今日火當滅。」
於是世尊便說此偈：於是世尊便說此偈：「由少之所生，本觀一切變，「由少之所生，本觀一切變，一切皆悉壞，慈哀於眾生。」一切皆悉壞，慈哀於眾生。」彼火即得滅，火滅未久，以智慧明滅世人火。彼火即得滅，火滅未久，以智慧明滅世人火。
爾時，菩薩為生死故，菩薩欲生時，救濟眾生，爾時，菩薩為生死故，菩薩欲生時，救濟眾生，觀生苦本。曾聞空靜山林之中，有烏鹿鴿蛇觀生苦本。曾聞空靜山林之中，有烏鹿鴿蛇在彼止。於彼有仙人菩薩常處其中，食果飲在彼止。
於彼有仙人菩薩常處其中，食果飲水。爾時，烏往詣彼仙人所，在一面立。便作是水。爾時，烏往詣彼仙人所，在一面立。
便作是說：「世有何苦？」爾時烏便作是言：「飢為最苦，由說：「世有何苦？」爾時烏便作是言：「飢為最苦，由何因緣而生此苦？我等各各自當陳說。身體何因緣而生此苦？
我等各各自當陳說。身體疲極煩熾，諸根不定，口不能言，耳無所聞，常疲極煩熾，諸根不定，口不能言，耳無所聞，常懷思想，是故飢最為苦。此苦患身火所燒，由懷思想，是故飢最為苦。
此苦患身火所燒，由此飢饉，此病難療，共相牽連，皆有如是之苦。」此飢饉，此病難療，共相牽連，皆有如是之苦。」是時，鹿便作是語：「驚怖為苦，所謂驚怖者，身是時，鹿便作是語：「驚怖為苦，所謂驚怖者，身在獨處見獵師，常懷驚怖身心之穢，常恐無在獨處見獵師，常懷驚怖身心之穢，常恐無此身，復畏獵師欲殺害己。此身有何牢？要住此身，復畏獵師欲殺害己。
此身有何牢？要住無常處，馳走東西。此驚怖者由何而生？常有無常處，馳走東西。
此驚怖者由何而生？常有此念：『彼一切有是行，捨離一切身；我等有此此念：『彼一切有是行，捨離一切身；
我等有此身，常懷驚怖，須臾不寧，皆是本所造壞敗之身，常懷驚怖，須臾不寧，皆是本所造壞敗之苦，有如是驚怖。』以是之故，驚怖為苦。」是時，鴿苦，有如是驚怖。』以是之故，驚怖為苦。」
是時，鴿便作是語：「欲最為苦，更樂其中，心境界淨，思便作是語：「欲最為苦，更樂其中，心境界淨，思惟所處，無脫此欲患。此欲猶如火，亦如脂酥惟所處，無脫此欲患。此欲猶如火，亦如脂酥
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