著器，然則熾狂，有所說染著其心，欲火亦復著器，然則熾狂，有所說染著其心，欲火亦復如是，染著其心，消盡其形，增益諸縛，無數劫如是，染著其心，消盡其形，增益諸縛，無數劫為欲惑會合，熾然燒人形體。以是之故，欲最為欲惑會合，熾然燒人形體。以是之故，欲最為苦。」時蛇便作是語：「瞋恚最為苦，所謂瞋恚為苦。」
時蛇便作是語：「瞋恚最為苦，所謂瞋恚者，便傷害人命，無有尊卑，增諸罪根，身體顏者，便傷害人命，無有尊卑，增諸罪根，身體顏色常變易，動有殺意，顰蹙眼赤、牙齒長利，人色常變易，動有殺意，顰蹙眼赤、牙齒長利，人所惡見；搖頭動身，長息吐毒，身體肌皮純有所惡見；搖頭動身，長息吐毒，身體肌皮純有瞋恚之火，一切世人皆不喜見；常伏空處，瞋恚之火，一切世人皆不喜見；
常伏空處，飢亦瞋、飽亦瞋，眼視不善，有如是之變。彼猶飢亦瞋、飽亦瞋，眼視不善，有如是之變。彼猶如火焚燒山澤，此瞋恚火亦復如是，以是故如火焚燒山澤，此瞋恚火亦復如是，以是故瞋恚為苦。」爾時，菩薩甚深之智思惟此已，瞋恚為苦。」
爾時，菩薩甚深之智思惟此已，便說此偈：便說此偈：「一切皆悉苦，親近其顏色，「一切皆悉苦，親近其顏色，生者必有苦，聽我今所說。生者必有苦，聽我今所說。猶如此大患，苦惱無有限，猶如此大患，苦惱無有限，一切是生根，是故生非真。」一切是生根，是故生非真。」
若有必成菩薩道者流轉生死，以慈悲喜護若有必成菩薩道者流轉生死，以慈悲喜護愍一切眾生，以捷疾之智無所罣礙，有勇猛愍一切眾生，以捷疾之智無所罣礙，有勇猛意修一切智，無懈惓之心，教化無有狐疑，常意修一切智，無懈惓之心，教化無有狐疑，常懷等見，志性牢固不可沮壞，得彼氣味不失懷等見，志性牢固不可沮壞，得彼氣味不失其志，有力堪任分別諸法，亦不毀漏。彼成大其志，有力堪任分別諸法，亦不毀漏。
彼成大智慧，施意解脫，無變悔心，一切惠施。如濕鞞智慧，施意解脫，無變悔心，一切惠施。如濕鞞國王，常修淨行，未曾懈惓；如摩訶提披王，忍國王，常修淨行，未曾懈惓；
如摩訶提披王，忍力具足；如忍神仙，戒不缺漏；如布賴多學士，力具足；如忍神仙，戒不缺漏；
如布賴多學士，常樂出家，顏色和悅。若復於愛敬之中意無常樂出家，顏色和悅。若復於愛敬之中意無染著，如大須達施那王，遊化世俗；瞿頻陀王，染著，如大須達施那王，遊化世俗；
瞿頻陀王，愛樂於法；如欝多羅摩納，樂閑靜之處，為伎愛樂於法；如欝多羅摩納，樂閑靜之處，為伎樂聲響清徹；如善覺菩薩，在大眾中為師子樂聲響清徹；
如善覺菩薩，在大眾中為師子吼，皆得解脫，至泥洹界。諸功德具足，必成於吼，皆得解脫，至泥洹界。諸功德具足，必成於
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