方，願見聽許。」是時仙人歡喜歎譽忍辱之德，方，願見聽許。」是時仙人歡喜歎譽忍辱之德，便說此偈：便說此偈：「截頭目手足，不起怨惡意，「截頭目手足，不起怨惡意，所有盡施彼，況當於世間？」所有盡施彼，況當於世間？」
是時，護世天王復作是問：「云何，仙人！欲求何是時，護世天王復作是問：「云何，仙人！欲求何等道？」是時仙人答曰：等道？」
是時仙人答曰：「欲使彼王身，無有惡行報，「欲使彼王身，無有惡行報，彼王雖兇暴，憂彼不自憂。」彼王雖兇暴，憂彼不自憂。」若菩薩修行三昧時，設入彼三昧，有所緣心若菩薩修行三昧時，設入彼三昧，有所緣心未曾忘失，亦不放逸，專其一心；若復不慇懃未曾忘失，亦不放逸，專其一心；
若復不慇懃求方便，亦不受諸行；解諸法味，不著於法，於求方便，亦不受諸行；解諸法味，不著於法，於彼地中亦無結使。彼三昧之中清淨無瑕穢，彼地中亦無結使。
彼三昧之中清淨無瑕穢，伏外敵無怯弱，一心解其氣味，心無所著，降伏外敵無怯弱，一心解其氣味，心無所著，降伏志性，未曾懈惓，成其所行，得三昧歡喜根，伏志性，未曾懈惓，成其所行，得三昧歡喜根，精進不移，念不錯亂；一劫所修，覺知道品，念精進不移，念不錯亂；一劫所修，覺知道品，念猗歡喜，勇猛所獲，皆依猗智，漸漸得歡樂猗歡喜，勇猛所獲，皆依猗智，漸漸得歡樂處。然菩薩行於彼三昧行時，起三昧善行已，處。
然菩薩行於彼三昧行時，起三昧善行已，辦三昧善行，若行若住未曾失之。彼以有此辦三昧善行，若行若住未曾失之。彼以有此行，善法具足，起諸善行，諸所求皆悉現在前。行，善法具足，起諸善行，諸所求皆悉現在前。
設心有愁憂，漸降伏其意，使不忘失，思惟增設心有愁憂，漸降伏其意，使不忘失，思惟增益，增益善。若心放逸，復思惟善法；若心懷愁益，增益善。若心放逸，復思惟善法；
若心懷愁憂，緣縛所繫，即能思惟彼解脫善。於己境界憂，緣縛所繫，即能思惟彼解脫善。於己境界威儀悉善，為人演說亂想穢病及餘種三昧威儀悉善，為人演說亂想穢病及餘種三昧諸功德，具足三昧彼處。彼處三昧行報之果諸功德，具足三昧彼處。
彼處三昧行報之果實最為善行，猶如青青樹木現淨解脫，及餘實最為善行，猶如青青樹木現淨解脫，及餘青黃白黑皆隨彼三昧來往，無所罣礙。欲以青黃白黑皆隨彼三昧來往，無所罣礙。欲以三昧力，火聚日光無所不照，彼得天眼亦復三昧力，火聚日光無所不照，彼得天眼亦復如是，晝夜徹照，亦復得天耳徹聽。有如是之如是，晝夜徹照，亦復得天耳徹聽。
有如是之力，彼菩薩得是三昧無限無量，不可稱計。盡力，彼菩薩得是三昧無限無量，不可稱計。盡
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