黃，猶如箜篌，內無有實，肋脊悉現，形有百變，黃，猶如箜篌，內無有實，肋脊悉現，形有百變，不可觀省。少壯之貌永無復有，猶如老象無不可觀省。少壯之貌永無復有，猶如老象無所任施，坐臥行步而無有力，亦不能語，雖復所任施，坐臥行步而無有力，亦不能語，雖復貪命，不久在世。當於爾時，天使已至彼所住貪命，不久在世。
當於爾時，天使已至彼所住之處，為設方便，有如是若干變化。彼為法故，之處，為設方便，有如是若干變化。彼為法故，寤寐不失其節，如是求解脫，不顧其身。於是寤寐不失其節，如是求解脫，不顧其身。
於是便說偈言：便說偈言：「設我當融爛，人身分為百，「設我當融爛，人身分為百，又無瞋恚想，眾生至無異。又無瞋恚想，眾生至無異。彼意何可貪？苦惱無數變，彼意何可貪？
苦惱無數變，有計吾我想，眠與死何異？」有計吾我想，眠與死何異？」是時，菩薩多聞之時，所謂聞名者，自稱揚其是時，菩薩多聞之時，所謂聞名者，自稱揚其德，最為第一息心，眾人所敬待，志性不亂，所德，最為第一息心，眾人所敬待，志性不亂，所聞能持，聞持具足，亦不忘失，觀察其義，除去聞能持，聞持具足，亦不忘失，觀察其義，除去憍慢。有如是之業與智相應，今悉聞知。以智憍慢。
有如是之業與智相應，今悉聞知。以智無懈惓，恭敬於師長，所願自在；若飢虛者，起無懈惓，恭敬於師長，所願自在；
若飢虛者，起大慈悲；降伏大外道，無所罣礙，亦無塵垢；於大慈悲；降伏大外道，無所罣礙，亦無塵垢；
於異剎土現其道行，不為愛欲所染著，起方便異剎土現其道行，不為愛欲所染著，起方便意，為世人民欲使解脫。爾時，菩薩有如是慈意，為世人民欲使解脫。爾時，菩薩有如是慈心，一切智所因，皆是方便所起。於是便說此偈：心，一切智所因，皆是方便所起。
於是便說此偈：「彼聞若干響，其色無有變，「彼聞若干響，其色無有變，牢固不久存，況我今日身？牢固不久存，況我今日身？最初受此法，有信於世尊，最初受此法，有信於世尊，便生大智慧，除去諸結使。」便生大智慧，除去諸結使。」
爾時，菩薩行恩之時，識其恩德，亦不忘失，便爾時，菩薩行恩之時，識其恩德，亦不忘失，便有是智慧，欲報其恩，造少功德，永以不忘失，有是智慧，欲報其恩，造少功德，永以不忘失，亦不永盡，猶如種少穀子，終身不忘失。昔者亦不永盡，猶如種少穀子，終身不忘失。昔者菩薩欲求無上道時，在一閑靜之處，有鸚鵡菩薩欲求無上道時，在一閑靜之處，有鸚鵡菩薩常處彼樹。爾時，有風吹彼樹木相切菩薩常處彼樹。
爾時，有風吹彼樹木相切
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