既已有生故，必有老病死；既已有生故，必有老病死；已見如此事，是故棄火法。已見如此事，是故棄火法。
施會修苦行，及以事火福，施會修苦行，及以事火福，雖得生梵天，此非究竟處；雖得生梵天，此非究竟處；以是因緣故，所以棄事火。以是因緣故，所以棄事火。
我見如來法，離生老病死，我見如來法，離生老病死，究竟解脫處，是故今出家。究竟解脫處，是故今出家。如來真解脫，為諸天人師，如來真解脫，為諸天人師，以是因緣故，歸依大聖尊。以是因緣故，歸依大聖尊。
如來大慈悲，現種種方便，如來大慈悲，現種種方便，及諸神通力，而以引導我；及諸神通力，而以引導我；云何而復應，奉事於火法？』云何而復應，奉事於火法？』
「爾時頻毘娑羅王，及諸大眾，聞優樓頻螺迦「爾時頻毘娑羅王，及諸大眾，聞優樓頻螺迦葉說此偈言，心大歡喜，於如來所，深生敬葉說此偈言，心大歡喜，於如來所，深生敬信，決定得知如來必成於一切種智，審知信，決定得知如來必成於一切種智，審知迦葉是佛弟子。爾時諸天，於虛空中，雨眾迦葉是佛弟子。爾時諸天，於虛空中，雨眾天花，作妙伎樂，異口同音唱言：『善哉！優樓頻天花，作妙伎樂，異口同音唱言：『善哉！
優樓頻螺迦葉，快說此偈。』爾時世尊，知諸大眾心螺迦葉，快說此偈。』爾時世尊，知諸大眾心意決定無復狐疑，又觀其根皆已成熟即為意決定無復狐疑，又觀其根皆已成熟即為說法：『大王當知！此五陰身以識為本。因於說法：『大王當知！
此五陰身以識為本。因於識故，而生意根。以意根故，而生於色。而識故，而生意根。
以意根故，而生於色。而此色法，生滅不住。大王！若能如是觀者，則此色法，生滅不住。
大王！若能如是觀者，則能於身，善知無常。如此觀身，不取身相，能於身，善知無常。
如此觀身，不取身相，則能離我及於我所。若能觀色，離我我所，則能離我及於我所。若能觀色，離我我所，即知色生便是苦生。若知色滅便是苦滅。若即知色生便是苦生。
若知色滅便是苦滅。若人能作如此觀者，是名為解。若人不能人能作如此觀者，是名為解。
若人不能作斯觀者，是名為縛。法本無我及以我作斯觀者，是名為縛。法本無我及以我所。以倒想故，橫計有我及以我所，無有所。
以倒想故，橫計有我及以我所，無有實法。若能斷此倒惑想者，則是解脫。』「爾時實法。若能斷此倒惑想者，則是解脫。』
「爾時
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