至於佛所。爾時世尊，知其為子故來至此，至於佛所。爾時世尊，知其為子故來至此，若使即得見耶舍者，必生大苦，或能命若使即得見耶舍者，必生大苦，或能命終，便以神力，隱耶舍身。其父即便前到佛終，便以神力，隱耶舍身。
其父即便前到佛所，頭面禮足，退坐一面。於是如來，即隨其所，頭面禮足，退坐一面。於是如來，即隨其根，而為說法：『善男子！色、受、想、行、識，無常、苦、空、根，而為說法：『善男子！
色、受、想、行、識，無常、苦、空、無我，汝知之不？』時耶舍父，聞說此言，即於無我，汝知之不？』時耶舍父，聞說此言，即於諸法，遠塵離垢，得法眼淨，而答佛言：『世尊！諸法，遠塵離垢，得法眼淨，而答佛言：『世尊！
色、受、想、行、識，實是無常、苦、空、無我。』爾時如來，色、受、想、行、識，實是無常、苦、空、無我。』爾時如來，既已知其見於道跡，恩愛漸薄，而問之言：既已知其見於道跡，恩愛漸薄，而問之言：『汝何因緣，而來至此？』其即答言：『我有一子，『汝何因緣，而來至此？』
其即答言：『我有一子，名曰耶舍，昨夜之中，忽失所在，今旦推求，名曰耶舍，昨夜之中，忽失所在，今旦推求，見其寶屐在恒河側，追尋足跡，故來至見其寶屐在恒河側，追尋足跡，故來至此。』爾時世尊，攝其神力，其父即便得見耶此。』爾時世尊，攝其神力，其父即便得見耶舍，心大歡喜，語耶舍言：『善哉！善哉！汝為此舍，心大歡喜，語耶舍言：『善哉！
善哉！汝為此事，真實快也，既能自度，又能度他。汝今在事，真實快也，既能自度，又能度他。
汝今在此，故令我來得見道跡。』即於佛前，受三此，故令我來得見道跡。』即於佛前，受三自歸。於是閻浮提中，唯此長者，為優婆塞，自歸。
於是閻浮提中，唯此長者，為優婆塞，最初獲得供養三寶。最初獲得供養三寶。「爾時又有耶舍朋類五十長者子，聞佛出世，「爾時又有耶舍朋類五十長者子，聞佛出世，又聞耶舍於佛法中出家修道，各自念言：又聞耶舍於佛法中出家修道，各自念言：『世間今者有無上尊，長者子耶舍，聰慧辯『世間今者有無上尊，長者子耶舍，聰慧辯了，才藝兼人，乃能捨其豪族，棄五欲樂，了，才藝兼人，乃能捨其豪族，棄五欲樂，毀形守志，而為沙門。我等今者復何顧戀毀形守志，而為沙門。
我等今者復何顧戀不出家耶？』作是念已，共詣佛所。未至之不出家耶？』作是念已，共詣佛所。
未至之間，遙見如來，相好殊特，光明赫奕，心大歡間，遙見如來，相好殊特，光明赫奕，心大歡喜，舉體清涼，敬情轉至。即前佛所，合掌圍喜，舉體清涼，敬情轉至。即前佛所，合掌圍繞，頭面禮足。諸長者子，宿殖德本，聰達繞，頭面禮足。
諸長者子，宿殖德本，聰達易悟，如來即便隨其所應，而為說法：『善男易悟，如來即便隨其所應，而為說法：『善男子！色、受、想、行、識，無常、苦、空、無我，汝知之不？』子！色、受、想、行、識，無常、苦、空、無我，汝知之不？』
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