面。時婆羅門，及以大臣，諸人民眾，皆悉就面。時婆羅門，及以大臣，諸人民眾，皆悉就座。「爾時世尊，既見來眾皆安坐已；即以座。
「爾時世尊，既見來眾皆安坐已；即以梵音，慰問頻毘娑羅王言：『大王！四大常安隱梵音，慰問頻毘娑羅王言：『大王！
四大常安隱不？統理民務，無乃勞耶？』王即答言：『蒙世不？統理民務，無乃勞耶？』
王即答言：『蒙世尊恩，幸得安隱。』爾時頻毘娑羅王，及餘大學尊恩，幸得安隱。』爾時頻毘娑羅王，及餘大學婆羅門長者居士，大臣人民，既見迦葉，為婆羅門長者居士，大臣人民，既見迦葉，為佛弟子，自相謂言：『嗚呼！如來有大神力，智佛弟子，自相謂言：『嗚呼！
如來有大神力，智慧深遠，不可思議，乃能伏於如此之人，以慧深遠，不可思議，乃能伏於如此之人，以為弟子。』爾時復有諸餘人眾，心自念言：『優為弟子。』爾時復有諸餘人眾，心自念言：『優樓頻螺迦葉，有大智慧，普為世人之所歸樓頻螺迦葉，有大智慧，普為世人之所歸信，云何當為沙門瞿曇，而作弟子？』心懷狐信，云何當為沙門瞿曇，而作弟子？』
心懷狐疑。「爾時世尊，知彼心念，即語迦葉：『汝今宜疑。「爾時世尊，知彼心念，即語迦葉：『汝今宜應現諸神變。』于時迦葉，即昇虛空，身上出應現諸神變。』
于時迦葉，即昇虛空，身上出水，身下出火；身上出火，身下出水；或現水，身下出火；身上出火，身下出水；
或現大身，滿虛空中；或復現小；或分一身，為大身，滿虛空中；或復現小；
或分一身，為無量身；或現入地，還復踊出；於虛空中，行無量身；或現入地，還復踊出；
於虛空中，行住坐臥。舉眾見已，歎未曾有，悉皆稱言：『第住坐臥。舉眾見已，歎未曾有，悉皆稱言：『第一大仙。』爾時迦葉，現此變已，即從空下，到一大仙。』
爾時迦葉，現此變已，即從空下，到於佛前，頭面禮足，而白佛言：『世尊實是天於佛前，頭面禮足，而白佛言：『世尊實是天人之師，我今實是尊之弟子。』如是三說。佛即人之師，我今實是尊之弟子。』如是三說。
佛即答言：『如是，如是！迦葉！汝於我法見何等利，答言：『如是，如是！迦葉！
汝於我法見何等利，棄捨火具，而出家耶？』於是迦葉，以偈答言：棄捨火具，而出家耶？』於是迦葉，以偈答言：「『我於昔日中，所事火功德，「『我於昔日中，所事火功德，得生天人中，受於五欲樂。得生天人中，受於五欲樂。
恒如是輪轉，沒於生死海；恒如是輪轉，沒於生死海；我見此過患，所以棄捨之。我見此過患，所以棄捨之。
又復事火福，得生天人中；又復事火福，得生天人中；增長貪恚癡，是故我遠離。增長貪恚癡，是故我遠離。
又復事火福，為求將來生，又復事火福，為求將來生，
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