「『婆羅門法中，奉事火為最；「『婆羅門法中，奉事火為最；一切眾流中，大海為其最；一切眾流中，大海為其最；
於諸星宿中，月光為其最；於諸星宿中，月光為其最；一切光明中，日照為其最；一切光明中，日照為其最；
於諸福田中，佛福田為最；於諸福田中，佛福田為最；若欲求大果，當供佛福田。』若欲求大果，當供佛福田。』
「爾時世尊，呪願已畢，即便取食；獨還樹下，「爾時世尊，呪願已畢，即便取食；獨還樹下，食竟，心念須水。釋提桓因，即知佛意，如大食竟，心念須水。
釋提桓因，即知佛意，如大壯士屈伸臂頃，從天來下，到於佛前，頭面壯士屈伸臂頃，從天來下，到於佛前，頭面禮足；即便以手指地成池，其水清淨，具禮足；即便以手指地成池，其水清淨，具八功德，如來即便得而用之。澡漱既畢，為八功德，如來即便得而用之。
澡漱既畢，為釋提桓因，說種種法。釋提桓因，既聞法已，釋提桓因，說種種法。釋提桓因，既聞法已，歡喜踊躍；忽然不現，還歸天宮。是時迦葉，歡喜踊躍；
忽然不現，還歸天宮。是時迦葉，於中食後，林間經行。心自念言：『年少沙門，於中食後，林間經行。
心自念言：『年少沙門，今日受食，還歸樹下，我當往彼而看視之。』今日受食，還歸樹下，我當往彼而看視之。』即詣佛所，忽見樹側有一大池，泉水澄淨，即詣佛所，忽見樹側有一大池，泉水澄淨，具八功德，怪而問佛：『此中云何忽有此池？』具八功德，怪而問佛：『此中云何忽有此池？』
佛即答言：『旦受汝供，還歸此處；食訖須佛即答言：『旦受汝供，還歸此處；食訖須水，澡漱洗鉢。釋提桓因，知我此意，從天水，澡漱洗鉢。
釋提桓因，知我此意，從天上來，以手指地，而成此池。』爾時迦葉，既上來，以手指地，而成此池。』爾時迦葉，既見池水，復聞佛言，心自思惟：『年少沙門，有見池水，復聞佛言，心自思惟：『年少沙門，有大威德，乃能如此感致天瑞，然故不如我大威德，乃能如此感致天瑞，然故不如我道真也。』道真也。』
「爾時世尊，別於他日，林間經行，見糞穢中「爾時世尊，別於他日，林間經行，見糞穢中有諸弊帛，即便拾取，欲浣濯之；心念須石，有諸弊帛，即便拾取，欲浣濯之；心念須石，釋提桓因，即知佛意，如大壯士屈伸臂頃，釋提桓因，即知佛意，如大壯士屈伸臂頃，往香山上，取四方石，安置樹間，即白佛往香山上，取四方石，安置樹間，即白佛言：『可就石上浣濯衣也。』佛復心念：『今應言：『可就石上浣濯衣也。』
佛復心念：『今應須水。』釋提桓因，又往香山，取大石槽，盛須水。』釋提桓因，又往香山，取大石槽，盛
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