報。譬如有子，稱父母名，於世儀中，猶尚不報。譬如有子，稱父母名，於世儀中，猶尚不可，況我今是一切父母。』時彼五人，又聞此可，況我今是一切父母。』
時彼五人，又聞此語，倍生慚愧，而白佛言：『我等愚癡，無有語，倍生慚愧，而白佛言：『我等愚癡，無有慧識；不知今者已成正覺。所以者何？往慧識；不知今者已成正覺。
所以者何？往見如來日食麻米苦行六年，而今還受飲見如來日食麻米苦行六年，而今還受飲食之樂；我以是故，謂不得道。』爾時世尊，語食之樂；
我以是故，謂不得道。』爾時世尊，語憍陳如言：『汝等莫以小智輕量我道成與憍陳如言：『汝等莫以小智輕量我道成與不成。何以故？形在苦者，心則惱亂；身在樂不成。
何以故？形在苦者，心則惱亂；
身在樂者，情則樂著。是以苦樂，兩非道因。譬如鑽者，情則樂著。是以苦樂，兩非道因。
譬如鑽火，澆之以水，則必無有破暗之照。鑽火，澆之以水，則必無有破暗之照。鑽智慧火，亦復如是。有苦樂水，慧光不生，智慧火，亦復如是。
有苦樂水，慧光不生，以不生故，不能滅於生死黑障。今者若能以不生故，不能滅於生死黑障。今者若能棄捨苦樂，行於中道，心則寂定，堪能修彼棄捨苦樂，行於中道，心則寂定，堪能修彼八正聖道，離於生老病死之患。我已隨順中八正聖道，離於生老病死之患。
我已隨順中道之行，得成阿耨多羅三藐三菩提。』時彼五道之行，得成阿耨多羅三藐三菩提。』時彼五人，既聞如來如此之言，心大歡喜，踊躍無人，既聞如來如此之言，心大歡喜，踊躍無量，瞻仰尊顏，目不暫捨。量，瞻仰尊顏，目不暫捨。
「爾時世尊，觀五人根堪任受道，而語之言：「爾時世尊，觀五人根堪任受道，而語之言：『憍陳如！汝等當知，五盛陰苦，生苦、老苦、病『憍陳如！汝等當知，五盛陰苦，生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、所求不得苦、苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、所求不得苦、失榮樂苦。憍陳如！有形、無形、無足、一足、二足、失榮樂苦。
憍陳如！有形、無形、無足、一足、二足、四足、多足，一切眾生，無不悉有如此苦者；四足、多足，一切眾生，無不悉有如此苦者；
譬如以灰覆於火上，若遇乾草，還復燒燃。譬如以灰覆於火上，若遇乾草，還復燒燃。如是諸苦，由我為本；若有眾生，起微我如是諸苦，由我為本；
若有眾生，起微我想，還復更受如此之苦。貪欲瞋恚，及以愚想，還復更受如此之苦。貪欲瞋恚，及以愚癡，皆悉緣我根本而生。又此三毒，是諸苦癡，皆悉緣我根本而生。
又此三毒，是諸苦因；猶如種子能生於芽，眾生以是輪迴三因；猶如種子能生於芽，眾生以是輪迴三有。若滅我想及貪瞋癡，諸苦亦皆從此而有。
若滅我想及貪瞋癡，諸苦亦皆從此而斷。莫不悉由彼八正道，如人以水澆於斷。莫不悉由彼八正道，如人以水澆於
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