緣，則有染著，以染著故，則非解脫。汝以緣，則有染著，以染著故，則非解脫。汝以盡於麤結，而不自知細結猶存；以是之故，盡於麤結，而不自知細結猶存；
以是之故，謂為究竟，細結滋長，復受下生，以此故知謂為究竟，細結滋長，復受下生，以此故知非度彼岸。若能除我及以我想，一切盡捨，非度彼岸。若能除我及以我想，一切盡捨，是則名為真解脫也。』仙人默然，心自思惟：『太是則名為真解脫也。』
仙人默然，心自思惟：『太子所說，甚為微妙。』子所說，甚為微妙。』「爾時太子，復問仙人：『汝年至幾而出家耶？「爾時太子，復問仙人：『汝年至幾而出家耶？
修梵行來，復幾許年？』仙人答言：『我年十六，修梵行來，復幾許年？』仙人答言：『我年十六，而便出家，修梵行來，一百四年。』太子聞已，而便出家，修梵行來，一百四年。』
太子聞已，而心念言：『出家以來，乃如是久，而所得法，而心念言：『出家以來，乃如是久，而所得法，正如此乎？』于時太子，為求勝法，即從坐正如此乎？』于時太子，為求勝法，即從坐起，與仙人別。爾時仙人，語太子言：『我久遠起，與仙人別。
爾時仙人，語太子言：『我久遠來，習此苦行，而所得果，正如此耳；汝是王來，習此苦行，而所得果，正如此耳；汝是王種，云何而能修苦行耶？』太子答言：『如汝種，云何而能修苦行耶？』
太子答言：『如汝所修，非為苦也，別有最苦難行之道。』仙人所修，非為苦也，別有最苦難行之道。』仙人既見太子智慧，又觀志意堅固不虧，知決既見太子智慧，又觀志意堅固不虧，知決定成一切種智，白太子言：『汝若道成，願先定成一切種智，白太子言：『汝若道成，願先度我。』於是太子，答言：『善哉！』次至迦蘭所住度我。』
於是太子，答言：『善哉！』次至迦蘭所住之處，論議問答，亦復如是，太子即便前路之處，論議問答，亦復如是，太子即便前路而去。時二仙人，見太子去，各心念言：『太子而去。
時二仙人，見太子去，各心念言：『太子智慧，深妙奇特，乃爾難測。』合掌奉送，絕視智慧，深妙奇特，乃爾難測。』合掌奉送，絕視方還。方還。
「爾時太子，調伏阿羅邏、迦蘭二仙人已，即便「爾時太子，調伏阿羅邏、迦蘭二仙人已，即便前進迦闍山苦行林中，是憍陳如等五人所前進迦闍山苦行林中，是憍陳如等五人所止住處；即於尼連禪河側，靜坐思惟：『觀眾止住處；即於尼連禪河側，靜坐思惟：『觀眾生根，宜應六年苦行，而以度之。』思惟是已，生根，宜應六年苦行，而以度之。』
思惟是已，便修苦行；於是諸天，奉獻麻米。太子為求便修苦行；於是諸天，奉獻麻米。
太子為求正真道故，淨心守戒，日食一麻一米；設有正真道故，淨心守戒，日食一麻一米；設有乞者，亦以施之。乞者，亦以施之。
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