「『世間五欲，如大火聚，燒諸眾生，不能自出，「『世間五欲，如大火聚，燒諸眾生，不能自出，云何勸我，貪著之耶？我今所以來至此云何勸我，貪著之耶？我今所以來至此者，有二仙人阿羅邏、迦蘭，是求解脫最上者，有二仙人阿羅邏、迦蘭，是求解脫最上導師，欲往彼處求解脫道，不宜久停在導師，欲往彼處求解脫道，不宜久停在於此也。我既違王初始之言，喜心賜我，勿於此也。
我既違王初始之言，喜心賜我，勿致嫌恨；王今當以正法治國，勿抂人民。』致嫌恨；王今當以正法治國，勿抂人民。』
作此言已，太子即起，而與王別。時頻毘娑作此言已，太子即起，而與王別。時頻毘娑羅王，見太子去，深大惆悵，合掌流淚，而作羅王，見太子去，深大惆悵，合掌流淚，而作是言：『初見太子，心大踊躍，太子既去，倍生是言：『初見太子，心大踊躍，太子既去，倍生悲苦。汝今為於大解脫故，而欲去者，不敢悲苦。
汝今為於大解脫故，而欲去者，不敢相留；唯願太子，所期速果，若道成者，願先相留；唯願太子，所期速果，若道成者，願先見度。』太子於是，辭別而去；時王奉送，次於見度。』
太子於是，辭別而去；時王奉送，次於路側，極目瞻矚，不見乃反。路側，極目瞻矚，不見乃反。
「爾時太子，即便前至彼阿羅邏仙人之所。于「爾時太子，即便前至彼阿羅邏仙人之所。于時諸天，語仙人言：『薩婆悉達，棄捨國土，時諸天，語仙人言：『薩婆悉達，棄捨國土，辭別父母，為求無上正真之道，欲拔一切辭別父母，為求無上正真之道，欲拔一切眾生苦故；今者已來，垂至於此。』時彼仙人，眾生苦故；
今者已來，垂至於此。』時彼仙人，既聞天語，心大歡喜，俄爾之頃，遙見太子，既聞天語，心大歡喜，俄爾之頃，遙見太子，即出奉迎，讚言：『善來！』俱還所住，請太子即出奉迎，讚言：『善來！』
俱還所住，請太子坐。是時仙人，既見太子，顏貌端正，相好具坐。是時仙人，既見太子，顏貌端正，相好具足，諸根恬靜，深生愛敬，即問太子：『所行道足，諸根恬靜，深生愛敬，即問太子：『所行道路，得無疲耶？太子初生，及以出家，又來路，得無疲耶？
太子初生，及以出家，又來至此，我悉知之；能於火聚，自覺而出；又如至此，我悉知之；能於火聚，自覺而出；
又如大象，於羂索中，而自免脫。古昔諸王，盛年大象，於羂索中，而自免脫。古昔諸王，盛年之時，恣受五欲，至於根熟，然後方捨國邑之時，恣受五欲，至於根熟，然後方捨國邑樂具，出家學道，此未足奇。太子今者於此樂具，出家學道，此未足奇。
太子今者於此壯年，能棄五欲，遠至此間，真為殊特；當壯年，能棄五欲，遠至此間，真為殊特；當勤精進，速度彼岸。』太子聞已，即答之曰：『我勤精進，速度彼岸。』
太子聞已，即答之曰：『我聞汝言，極為歡喜，汝可為我說斷生老病聞汝言，極為歡喜，汝可為我說斷生老病
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