死之法，我今樂聞。』仙人答言：『善哉！善哉！』即死之法，我今樂聞。』仙人答言：『善哉！
善哉！』即便說曰：『眾生之始，始於冥初；從於冥初，起便說曰：『眾生之始，始於冥初；
從於冥初，起於我慢；從於我慢，生於癡心；從於癡心，於我慢；從於我慢，生於癡心；
從於癡心，生於染愛；從於染愛，生五微塵氣；從五微生於染愛；從於染愛，生五微塵氣；
從五微塵氣，生於五大；從於五大，生貪欲瞋恚等塵氣，生於五大；從於五大，生貪欲瞋恚等諸煩惱；於是流轉生老病死憂悲苦惱，今諸煩惱；
於是流轉生老病死憂悲苦惱，今為太子，略言之耳。』為太子，略言之耳。』「爾時太子，即便問曰：『我今已知汝之所說，生「爾時太子，即便問曰：『我今已知汝之所說，生死根本，復何方便，而能斷之？』仙人答言：『若死根本，復何方便，而能斷之？』
仙人答言：『若欲斷此生死本者，先當出家修持戒行，謙欲斷此生死本者，先當出家修持戒行，謙卑忍辱；住空閑處，修習禪定；離欲惡不善卑忍辱；住空閑處，修習禪定；
離欲惡不善法，有覺有觀，得初禪；除覺觀定，生入喜心，法，有覺有觀，得初禪；除覺觀定，生入喜心，得第二禪；捨喜心，得正念，具樂根，得第得第二禪；
捨喜心，得正念，具樂根，得第三禪；除苦樂，得淨念，入捨根，得第四禪，三禪；除苦樂，得淨念，入捨根，得第四禪，獲無想報。別有一師，說如此處，名為解獲無想報。
別有一師，說如此處，名為解脫；從定覺已，然後方知非解脫處。離色想，脫；從定覺已，然後方知非解脫處。
離色想，入空處；滅有對想，入識處；滅無量識想，唯入空處；滅有對想，入識處；
滅無量識想，唯觀一識，入無所有處；離於種種想，入非想觀一識，入無所有處；離於種種想，入非想非非想處；斯處名為究竟解脫，是諸學者之非非想處；
斯處名為究竟解脫，是諸學者之彼岸也。彼岸也。太子若欲斷於生老病死患者，應當修學太子若欲斷於生老病死患者，應當修學如此之行。』「爾時太子，聞仙人言，心不喜樂。如此之行。』
「爾時太子，聞仙人言，心不喜樂。即自思惟：『其所知見，非究竟處，非是永斷即自思惟：『其所知見，非究竟處，非是永斷諸結煩惱。』即便語言：『我今於汝所說法中，諸結煩惱。』
即便語言：『我今於汝所說法中，有所未解，今欲相問。』仙人答言：『敬從來有所未解，今欲相問。』仙人答言：『敬從來意。』即問之曰：『非想非非想處，為有我耶？意。』
即問之曰：『非想非非想處，為有我耶？為無我耶？若言無我，不應言非想非非為無我耶？
若言無我，不應言非想非非想；若言有我，我為有知？我為無知？我若無想；若言有我，我為有知？
我為無知？我若無知，則同木石；我若有知，則有攀緣，既有攀知，則同木石；
我若有知，則有攀緣，既有攀
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