子云何欲捨現樂，而求未來不定果報？生子云何欲捨現樂，而求未來不定果報？生死果報尚不可知決定有無，云何乃欲求死果報尚不可知決定有無，云何乃欲求解脫果？唯願太子，便還宮也。』解脫果？
唯願太子，便還宮也。』「太子答言：『彼二仙人，說未來果，一者言有，「太子答言：『彼二仙人，說未來果，一者言有，一者言無，皆是疑心，非決定說。我今終不一者言無，皆是疑心，非決定說。
我今終不修順彼教，不應以此而見難詰。所以者修順彼教，不應以此而見難詰。所以者何？我今不為希慕果報而來至此，以目所何？
我今不為希慕果報而來至此，以目所見，生老病死必應經之，故求解脫免此見，生老病死必應經之，故求解脫免此苦耳。令汝不久見我道成，我此志願，終不苦耳。令汝不久見我道成，我此志願，終不可迴。還啟父王，說如此也。』爾時太子，作可迴。
還啟父王，說如此也。』爾時太子，作此語已，即從座起，與王師大臣，辭別北此語已，即從座起，與王師大臣，辭別北行，詣阿羅邏、迦蘭仙人所。于時王師大臣，行，詣阿羅邏、迦蘭仙人所。
于時王師大臣，見太子去，啼泣懊惱：一者、念太子情深；二見太子去，啼泣懊惱：一者、念太子情深；二者、奉受王使，來太子所，而復不能移轉者、奉受王使，來太子所，而復不能移轉其意。徘徊路側，不能自反，互共議言：『既其意。
徘徊路側，不能自反，互共議言：『既被王使，而無力效，今者空歸，云何奉答？我被王使，而無力效，今者空歸，云何奉答？我等當留所從五人，聰明智慧，心意柔軟，等當留所從五人，聰明智慧，心意柔軟，為性忠直，種族強者，密令伺察，看其進為性忠直，種族強者，密令伺察，看其進止。』作此言已，顧瞻其傍，見憍陳如等五止。』
作此言已，顧瞻其傍，見憍陳如等五人，而語之言：『汝等悉能留止此不？』五人答人，而語之言：『汝等悉能留止此不？』五人答言：『善哉！如勅；進止去來，當密伺察。』即便言：『善哉！
如勅；進止去來，當密伺察。』
即便辭別，趣太子所；王師大臣，還歸宮城。辭別，趣太子所；王師大臣，還歸宮城。
「爾時太子，往彼阿羅邏、迦蘭仙人住處，渡「爾時太子，往彼阿羅邏、迦蘭仙人住處，渡於恒河，路由王舍城。既入城已，諸人民眾，於恒河，路由王舍城。既入城已，諸人民眾，見太子顏貌相好殊特，歡喜愛敬；舉國皆悉見太子顏貌相好殊特，歡喜愛敬；
舉國皆悉奔馳瞻視，如是諠譁，徹頻毘娑羅王。王便奔馳瞻視，如是諠譁，徹頻毘娑羅王。王便驚問：『此是何聲？』諸臣答言：『白淨王太子，名驚問：『此是何聲？』
諸臣答言：『白淨王太子，名薩婆悉達，昔諸相師，記其應得轉輪王位，薩婆悉達，昔諸相師，記其應得轉輪王位，王四天下，又復記其若出家者，必當成就一王四天下，又復記其若出家者，必當成就一
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