切種智。其人今者來入此城，外諸人民，馳競切種智。其人今者來入此城，外諸人民，馳競來看，以是之故，所以諠鬧。』時頻毘娑羅王，來看，以是之故，所以諠鬧。』
時頻毘娑羅王，既聞此語，心大歡喜，踴躍遍身；即勅一人，既聞此語，心大歡喜，踴躍遍身；即勅一人，令往伺察太子所在。使者受勅，尋求太令往伺察太子所在。
使者受勅，尋求太子，見在般茶婆山，於一石上，端坐思惟。子，見在般茶婆山，於一石上，端坐思惟。「時使即歸，具白大王。王便嚴駕，與諸臣民，「時使即歸，具白大王。
王便嚴駕，與諸臣民，詣太子所。至般茶婆山，遙見太子，相好光詣太子所。至般茶婆山，遙見太子，相好光明，踰於日月；即便下馬，除却儀飾及諸侍明，踰於日月；
即便下馬，除却儀飾及諸侍衛，前坐問訊：『太子四大悉調和不？我見太衛，前坐問訊：『太子四大悉調和不？我見太子，心甚歡喜；然有一悲，太子本是日之種子，心甚歡喜；
然有一悲，太子本是日之種姓，累世相承，為轉輪王；太子今者轉輪王姓，累世相承，為轉輪王；太子今者轉輪王相，皆悉具足，云何捨之，來入深山，踐藉沙相，皆悉具足，云何捨之，來入深山，踐藉沙土，遠至此耶？我見是故，所以悲耳。太子土，遠至此耶？
我見是故，所以悲耳。太子若以父王今在，故欲不取聖王位者，當若以父王今在，故欲不取聖王位者，當以我國分半治之；若謂為少，我當捨國盡以我國分半治之；
若謂為少，我當捨國盡以相奉，臣事太子；若復不取我此國者，當以相奉，臣事太子；若復不取我此國者，當給四兵，可自攻伐取他國也。太子所欲，給四兵，可自攻伐取他國也。
太子所欲，其不相違。』其不相違。』「爾時太子，聞頻毘娑羅王說此語已，深感「爾時太子，聞頻毘娑羅王說此語已，深感其意，即答王言：『王之種族，本是明月，性自其意，即答王言：『王之種族，本是明月，性自高涼，不為鄙事，所為所作，無不清勝；今高涼，不為鄙事，所為所作，無不清勝；
今發是言，未足為奇。然我觀王，中情懇至，發是言，未足為奇。然我觀王，中情懇至，倍於前後，王今便可於身命財修三堅法，倍於前後，王今便可於身命財修三堅法，亦不應以不堅之法勸獎餘人。我今既捨亦不應以不堅之法勸獎餘人。
我今既捨轉輪王位，亦復何緣應取王國？王以善心，轉輪王位，亦復何緣應取王國？王以善心，捨國與我，猶尚不取，何緣以兵伐取他國捨國與我，猶尚不取，何緣以兵伐取他國也。我今所以辭別父母、剃除鬚髮、捨於也。
我今所以辭別父母、剃除鬚髮、捨於國者，為斷生老病死苦故，非為求於五國者，為斷生老病死苦故，非為求於五欲樂也。欲樂也。
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