苦。菩薩既見，生大悲心，即自思惟：『斯等眾苦。菩薩既見，生大悲心，即自思惟：『斯等眾生，恒以身力，而供於人，又加楚撻飢渴之生，恒以身力，而供於人，又加楚撻飢渴之苦，皆是本修惡行果報。』「爾時菩薩，次觀餓苦，皆是本修惡行果報。』
「爾時菩薩，次觀餓鬼；見其恒居黑闇之中，未曾暫覩日月之鬼；見其恒居黑闇之中，未曾暫覩日月之光；還是其類，亦不相見；受形長大，腹如太光；
還是其類，亦不相見；受形長大，腹如太山，咽頸若針，口中恒有大火熾燃；常為飢山，咽頸若針，口中恒有大火熾燃；
常為飢渴之所燋迫，千億萬歲，不聞食聲；設值天渴之所燋迫，千億萬歲，不聞食聲；設值天雨灑其上者變成火珠；或時過臨江海雨灑其上者變成火珠；
或時過臨江海河池，水即化為熱銅燋炭；動身舉步聲，如河池，水即化為熱銅燋炭；動身舉步聲，如人牽五百乘車，支體節節，皆悉火然。菩薩人牽五百乘車，支體節節，皆悉火然。
菩薩既見受如是等種種諸苦，起大悲心，而自既見受如是等種種諸苦，起大悲心，而自思惟：『斯等皆為本造慳貪積財不施故，令思惟：『斯等皆為本造慳貪積財不施故，令今者受斯罪報。若人見彼受此苦痛，宜應今者受斯罪報。若人見彼受此苦痛，宜應惠施勿生恡惜；設使無財，亦應割肉以用惠施勿生恡惜；
設使無財，亦應割肉以用布施。』「爾時菩薩，次復觀人，見從中陰始布施。』「爾時菩薩，次復觀人，見從中陰始欲入胎，父母和合，以顛倒想，起於愛心；欲入胎，父母和合，以顛倒想，起於愛心；
即以不淨，而為己身；既處胎已，在於生熟即以不淨，而為己身；既處胎已，在於生熟二藏之間，熏炙身體，如地獄苦；至滿十二藏之間，熏炙身體，如地獄苦；
至滿十月，然後方生；初生之時，而為外人之所抱月，然後方生；初生之時，而為外人之所抱執，麤澁苦痛，如被刀劍；如是不久，復歸執，麤澁苦痛，如被刀劍；
如是不久，復歸老死，更為嬰兒，輪轉五道，不能自悟。菩薩老死，更為嬰兒，輪轉五道，不能自悟。菩薩見已，起大悲心，而自思惟：『眾生皆有如斯見已，起大悲心，而自思惟：『眾生皆有如斯之患，云何於中，躭著五欲，撗計為樂，而之患，云何於中，躭著五欲，撗計為樂，而不能斷顛倒根本。』「爾時菩薩，次觀諸天，見不能斷顛倒根本。』
「爾時菩薩，次觀諸天，見彼天子，其身清淨，不受塵垢，如真琉璃，彼天子，其身清淨，不受塵垢，如真琉璃，有大光明，兩目不瞬；或有居在須彌山頂；有大光明，兩目不瞬；或有居在須彌山頂；
或復居在須彌四鎮；或復居在虛空之中；心或復居在須彌四鎮；或復居在虛空之中；
心常歡悅，無不適事，奏天美樂以自娛樂，不常歡悅，無不適事，奏天美樂以自娛樂，不識晝夜；四方諸趣，無不絕妙；視東躭著，彌識晝夜；四方諸趣，無不絕妙；
視東躭著，彌
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