若捶、若讒、若亡、若論議，心不受，心喜，令若捶、若讒、若亡、若論議，心不受，心喜，令奇人如願，是亦好。如是人名為時說、如說、奇人如願，是亦好。如是人名為時說、如說、福說、法說、止惡說，是亦好。何以故？比丘！如福說、法說、止惡說，是亦好。
何以故？比丘！
如是人名為時說、如說、法說、止惡說，為自知是人名為時說、如說、法說、止惡說，為自知態，亦知餘態，不匿不覆。若自知愚癡、憍慢態，亦知餘態，不匿不覆。若自知愚癡、憍慢亦餘態，若覺發人說不匿，受言不言我不亦餘態，若覺發人說不匿，受言不言我不知，或人不至誠作論議，即時自曉意報是知，或人不至誠作論議，即時自曉意報是事，我無有不至誠，無有是我，亦無有是為，事，我無有不至誠，無有是我，亦無有是為，是故人時說、如說、福說、法說、止惡說。不慳是故人時說、如說、福說、法說、止惡說。
不慳慳因緣亦如是非一，若干好法從是致死慳因緣亦如是非一，若干好法從是致死無有恚，亦如是無有癡，亦好從是致，如是無有恚，亦如是無有癡，亦好從是致，如是比丘人非一。若干貪恚癡、弊惡法已舍已，比丘人非一。若干貪恚癡、弊惡法已舍已，更不復生，為見法安行，無有苦、無有惱、無更不復生，為見法安行，無有苦、無有惱、無有憂、無有熱，已壞身便望好處。譬喻，比丘！有憂、無有熱，已壞身便望好處。
譬喻，比丘！如樹前芽栽㚘拮便布覆閉滿封。若有如樹前芽栽㚘拮便布覆閉滿封。
若有人來，不可㚘拮，不欲令有不駐，不欲令隱，人來，不可㚘拮，不欲令有不駐，不欲令隱，不欲令通，便㚘拮掘根，便斷本；已斷本，便不欲令通，便㚘拮掘根，便斷本；已斷本，便斷枝；已斷枝，便破碎；已破碎，便劈；已劈，便斷枝；
已斷枝，便破碎；已破碎，便劈；
已劈，便風暴燥；風暴燥已，便火燒；已火燒，便作灰；風暴燥；風暴燥已，便火燒；
已火燒，便作灰；已作灰，便大風颺；亦投彼河中，為是㚘拮。已作灰，便大風颺；
亦投彼河中，為是㚘拮。從是本因緣已，已斷本，上下不復見，後不從是本因緣已，已斷本，上下不復見，後不復生，如是不比丘自如是譬，上人行者亦復生，如是不比丘自如是譬，上人行者亦如是非一。若貪恚癡、弊惡法已舍已，便不如是非一。
若貪恚癡、弊惡法已舍已，便不復生，為見法安行，無有苦、無有惱、無有憂、復生，為見法安行，無有苦、無有惱、無有憂、無有熱，已壞身便望好處。」佛說如是。無有熱，已壞身便望好處。」佛說如是。
47（四七）聞如是：一時，佛在舍衛國，行在祇樹47（四七）聞如是：一時，佛在舍衛國，行在祇樹給孤獨園。佛便告比丘：「四行為黠所有、為給孤獨園。佛便告比丘：「四行為黠所有、為賢者所知，非愚者所知、慧者可意。何等為賢者所知，非愚者所知、慧者可意。
何等為四？布施，比丘！黠人知、賢者知，慧者可可者；四？布施，比丘！
黠人知、賢者知，慧者可可者；
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