「何等為痛癢？能知六痛癢：眼栽痛癢，耳「何等為痛癢？能知六痛癢：眼栽痛癢，耳鼻口身意栽痛癢，如是為知痛癢。何等為鼻口身意栽痛癢，如是為知痛癢。
何等為痛癢習？栽習為痛癢習，如是為痛癢痛癢習？栽習為痛癢習，如是為痛癢習。何等為痛癢盡知？栽盡為痛癢盡知，習。
何等為痛癢盡知？栽盡為痛癢盡知，如是為痛癢盡知。何等為痛癢盡受行？若如是為痛癢盡知。
何等為痛癢盡受行？若受八行，諦見到諦定意為八，如是痛癢如受八行，諦見到諦定意為八，如是痛癢如盡受行為道。何等為痛癢味識？所為痛癢盡受行為道。
何等為痛癢味識？所為痛癢求可求喜求，如是為痛癢識味為知。何等為求可求喜求，如是為痛癢識味為知。
何等為痛癢惱識？所痛癢為不常敗苦惱意，如是痛癢惱識？所痛癢為不常敗苦惱意，如是為痛癢惱識。何等為痛癢要？所痛癢欲能為痛癢惱識。
何等為痛癢要？所痛癢欲能活為愛，能斷愛貪為自度，如是為痛癢要識活為愛，能斷愛貪為自度，如是為痛癢要識如諦知也。如諦知也。
「何等為思想？識為身六思想：眼栽思想，耳鼻「何等為思想？識為身六思想：眼栽思想，耳鼻口身意栽思想，如是是六識思想。何等為思口身意栽思想，如是是六識思想。
何等為思想習識？栽習為思想習，如是為思想習識。想習識？栽習為思想習，如是為思想習識。
何等為思望？惡便望苦會得是故，我為說捨何等為思望？惡便望苦會得是故，我為說捨身惡行，若比丘已捨身惡行，便得利便得安身惡行，若比丘已捨身惡行，便得利便得安隱。是故我為說捨身惡行，口意亦如上說。」隱。
是故我為說捨身惡行，口意亦如上說。」2（二）聞如是：一時，佛在舍衛國，行在祇樹給孤2（二）聞如是：一時，佛在舍衛國，行在祇樹給孤獨園。是時處到佛已，到佛禮便坐，已坐問佛：獨園。
是時處到佛已，到佛禮便坐，已坐問佛：「何等不守不守身？何等不守不守口聲？何等「何等不守不守身？何等不守不守口聲？
何等不守不守意？」佛便說：「給孤獨家意不守身行，不守不守意？」佛便說：「給孤獨家意不守身行，亦不得守口聲行，亦不得守心行，亦不守己亦不得守口聲行，亦不得守心行，亦不守己行，不守身己行，不守口聲己行，不守心身行便行，不守身己行，不守口聲己行，不守心身行便腐，聲說便腐，心行亦腐；已腐身行聲行心行腐，聲說便腐，心行亦腐；
已腐身行聲行心行便不善，死亦不善受亦不善處。譬喻迦羅越！便不善，死亦不善受亦不善處。譬喻迦羅越！
若樓若堂屋不覆，若使雨來，柞亦漬椽亦漬若樓若堂屋不覆，若使雨來，柞亦漬椽亦漬壁亦漬，已漬壁亦腐椽亦腐柞亦腐，譬如壁亦漬，已漬壁亦腐椽亦腐柞亦腐，譬如是。迦羅越！己意不守，身行亦不守，口行亦不是。迦羅越！
己意不守，身行亦不守，口行亦不
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