壞身，亦壞身奇，亦兩壞，是亦惡。以慳便不壞身，亦壞身奇，亦兩壞，是亦惡。以慳便不知自身，亦不知奇，亦不知兩，是亦惡。以慳知自身，亦不知奇，亦不知兩，是亦惡。
以慳著慳，奇欲施，若殺、若係、若縛、若滅亡、若論著慳，奇欲施，若殺、若係、若縛、若滅亡、若論議，是亦惡。以慳著慳，奇欲施，苦以施，若殺、議，是亦惡。以慳著慳，奇欲施，苦以施，若殺、若係、若縛、若滅亡、若論議，受心、喜心、得如若係、若縛、若滅亡、若論議，受心、喜心、得如願，是亦惡。如是人比丘，名為不時說，亦名願，是亦惡。
如是人比丘，名為不時說，亦名不如非法說，亦名不止惡說。何以故？比丘！不如非法說，亦名不止惡說。何以故？
比丘！是人不時說，亦名不止惡說，但比丘自身是人不時說，亦名不止惡說，但比丘自身亦奇，為欺自，癡復增癡。若人說至誠，知不亦奇，為欺自，癡復增癡。
若人說至誠，知不欲受至誠，若人說不至誠、不可意，說病是欲受至誠，若人說不至誠、不可意，說病是不是，如是我無有，是故如是人名為惡說、不是，如是我無有，是故如是人名為惡說、不至誠、不致好、非法說、不止惡說。如是人不至誠、不致好、非法說、不止惡說。如是人比丘慳從慳因，緣多非一，麁惡法從是致比丘慳從慳因，緣多非一，麁惡法從是致恚，癡從是致亦如是。如是人從後若干非恚，癡從是致亦如是。
如是人從後若干非一，貪恚癡、麁惡非法布覆開滿拘，今見如一，貪恚癡、麁惡非法布覆開滿拘，今見如是法說止苦，更并憂惱，畏壞身，望墮惡。譬是法說止苦，更并憂惱，畏壞身，望墮惡。譬喻，比丘！如樹前芽栽㚘拮布覆閉滿封，喻，比丘！
如樹前芽栽㚘拮布覆閉滿封，如是非一，若干貪恚癡不好能法，亦為己如是非一，若干貪恚癡不好能法，亦為己布覆閉滿封，如是為見在苦，止苦憂惱自布覆閉滿封，如是為見在苦，止苦憂惱自燒己身墮惡。「有三福好本，一為不貪好本，燒己身墮惡。「有三福好本，一為不貪好本，二為不恚好本，三為不惑好本。若不貪，是二為不恚好本，三為不惑好本。
若不貪，是亦好，若不慳，身行好行，口行好行，心行好亦好，若不慳，身行好行，口行好行，心行好行，是亦好，身諦受，口諦受，心諦受，是亦好。行，是亦好，身諦受，口諦受，心諦受，是亦好。若不念自身侵，若不念奇身侵，若不念兩若不念自身侵，若不念奇身侵，若不念兩侵，是亦好。若不慳，亦不連慳，若自身知，若侵，是亦好。
若不慳，亦不連慳，若自身知，若奇身知，若兩知，是亦好。若不慳、若連、若不，奇身知，若兩知，是亦好。若不慳、若連、若不，奇人為有苦有憂，不若令有。若殺、若斫、若奇人為有苦有憂，不若令有。
若殺、若斫、若捶、若讒、若亡、若論議，是亦好。若不慳、若不捶、若讒、若亡、若論議，是亦好。若不慳、若不著慳、若不令，奇人若憂，不令有。若殺、若斫、著慳、若不令，奇人若憂，不令有。
若殺、若斫、
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