習盡道味苦要，是五陰各有七事。何等為三習盡道味苦要，是五陰各有七事。何等為三觀？識亦有七事，得五陰成六衰，觀身為一色，觀？
識亦有七事，得五陰成六衰，觀身為一色，觀五陰為二，觀六衰為三，故言三觀。比丘！能觀五陰為二，觀六衰為三，故言三觀。比丘！
能曉七處亦能三觀，不久行修道斷結，無有結曉七處亦能三觀，不久行修道斷結，無有結意，脫黠活，見道見要，一證受止，已斷生死意意，脫黠活，見道見要，一證受止，已斷生死意行，所作竟，不復來還生死，得道。」佛說如是，比行，所作竟，不復來還生死，得道。」佛說如是，比丘歡喜受行。丘歡喜受行。
4（四）聞如是：一時，佛在舍衛國，行在祇樹給孤4（四）聞如是：一時，佛在舍衛國，行在祇樹給孤獨園。佛便告比丘：「有四著。何等為四？一為獨園。佛便告比丘：「有四著。
何等為四？一為欲著，二為世間著，三為見著，四為癡著。亦有欲著，二為世間著，三為見著，四為癡著。
亦有四離不著，離欲不著，離世間不著，離見不著，四離不著，離欲不著，離世間不著，離見不著，離癡不著。」從後說絕：離癡不著。」從後說絕：「欲見著癡繞，從是因緣在世間，亦從是受身，「欲見著癡繞，從是因緣在世間，亦從是受身，若能捨欲亦得離世間，見亦得斷，癡亦得滅，若能捨欲亦得離世間，見亦得斷，癡亦得滅，是得通樂見在，亦無為從一切著，不復著亦是得通樂見在，亦無為從一切著，不復著亦不復隨生死。」佛說如是。不復隨生死。」
佛說如是。5（五）聞如是：一時，佛在舍衛國，行在祇樹給孤5（五）聞如是：一時，佛在舍衛國，行在祇樹給孤獨園。佛便告比丘：「思想有四顛倒，意見亦爾。獨園。
佛便告比丘：「思想有四顛倒，意見亦爾。從是顛倒為人身矇為綜為人意撰，不能走從是顛倒為人身矇為綜為人意撰，不能走為走，今世後世自惱，居世間為生死不得離。為走，今世後世自惱，居世間為生死不得離。
何等為四？一為非常為常，是為思想顛倒、為何等為四？一為非常為常，是為思想顛倒、為意顛倒、為見顛倒。二者以苦為樂。三者非身意顛倒、為見顛倒。
二者以苦為樂。三者非身為身。四者不淨為淨，為思為意為見顛倒。」從為身。
四者不淨為淨，為思為意為見顛倒。」從後說絕：後說絕：「非常人意為常，思苦為樂，不應身用作身，不「非常人意為常，思苦為樂，不應身用作身，不淨見淨，顛倒如是，意業離，便助摩不宜欲淨見淨，顛倒如是，意業離，便助摩不宜欲得宜，今致老死。譬喻犢母，已有佛在世間，得宜，今致老死。
譬喻犢母，已有佛在世間，念天上天下得道眼度世，便見是法除一切念天上天下得道眼度世，便見是法除一切苦，亦說苦從生亦度苦，亦見賢者八種行通苦，亦說苦從生亦度苦，亦見賢者八種行通
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