至甘露，已聞是法者，便見非常苦非身，亦身至甘露，已聞是法者，便見非常苦非身，亦身已不淨見不淨，便無所畏，得樂見世，得無為，已不淨見不淨，便無所畏，得樂見世，得無為，從一切惱度世無所著。」佛說如是。從一切惱度世無所著。」佛說如是。
6（六）聞如是：一時，佛在舍衛國，行在祇樹給孤6（六）聞如是：一時，佛在舍衛國，行在祇樹給孤獨園。佛便告比丘：「四施為人同心。何等為四？獨園。佛便告比丘：「四施為人同心。
何等為四？一為布施，二為相愛，三為利，四為同利。第一一為布施，二為相愛，三為利，四為同利。
第一說布施為何等？無極布施不過於法。第二相說布施為何等？無極布施不過於法。
第二相愛，不過於數，聞經亦開意。第三利不過不信愛，不過於數，聞經亦開意。第三利不過不信令信，教人上，不持戒者令持戒，不學者令令信，教人上，不持戒者令持戒，不學者令學，慳者令布施，愚者令黠，牽出入正道。第四學，慳者令布施，愚者令黠，牽出入正道。
第四同利，極同利無有過阿羅漢，阿那含、斯陀含、同利，極同利無有過阿羅漢，阿那含、斯陀含、須陀洹亦爾，持戒者同利。」從後說絕。須陀洹亦爾，持戒者同利。」從後說絕。
7（七）聞如是：一時，佛在舍衛國，行在祇樹給孤7（七）聞如是：一時，佛在舍衛國，行在祇樹給孤獨園。佛告比丘：「有四行法輪，令天亦人從是獨園。佛告比丘：「有四行法輪，令天亦人從是四輪行，若墮人天，是輪法行便得尊一得豪，從四輪行，若墮人天，是輪法行便得尊一得豪，從善法行。何等為四？一為善群居。二為依賢者。善法行。
何等為四？一為善群居。
二為依賢者。三者知諦願。四為宿命有福行。」從後說絕：三者知諦願。
四為宿命有福行。」從後說絕：「善群居依賢者，為知諦願宿命行，為樂得無「善群居依賢者，為知諦願宿命行，為樂得無有憂，得善自在。」佛說如是。有憂，得善自在。」
佛說如是。8（八）聞如是：一時，佛在舍衛國，行在祇樹給孤8（八）聞如是：一時，佛在舍衛國，行在祇樹給孤獨園。佛告比丘：「人有四輩。有人自護身不護獨園。
佛告比丘：「人有四輩。有人自護身不護他人身，有人護他人身不自護身，有人亦不他人身，有人護他人身不自護身，有人亦不自護亦不護他人，有人亦自護亦護他人。」佛自護亦不護他人，有人亦自護亦護他人。」
佛說如是。說如是。9（九）聞如是：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨9（九）聞如是：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛告比丘：「人有四輩。有人自護身不護他園。
佛告比丘：「人有四輩。有人自護身不護他人身，有人護他人身不自護身，有人亦不自人身，有人護他人身不自護身，有人亦不自護亦不護他人，有人亦自護亦護他人。是人護亦不護他人，有人亦自護亦護他人。
是人不自護亦不護他人，是最下賤人；護他人不不自護亦不護他人，是最下賤人；護他人不
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