者聞亦邪念意著他因緣，五者亦無有自高者聞亦邪念意著他因緣，五者亦無有自高意，令所聞分別好醜。若人意隨是五法，設使意，令所聞分別好醜。若人意隨是五法，設使聞佛說法，不應自解塵垢，亦不應生法眼。」聞佛說法，不應自解塵垢，亦不應生法眼。」
佛復告比丘：「有五法，若人意在五法，即聞佛佛復告比丘：「有五法，若人意在五法，即聞佛所教行法，為應自解塵垢，亦應得道眼。何等所教行法，為應自解塵垢，亦應得道眼。何等為五？一者無有惡意在說經者；二者亦不求為五？
一者無有惡意在說經者；二者亦不求經中長短，有疑問解休；三者意亦不在色，意經中長短，有疑問解休；
三者意亦不在色，意亦不在他因緣；四者亦自有黠意能解善惡；亦不在他因緣；四者亦自有黠意能解善惡；
五者分別自知；是五法。若人意隨是五法，能五者分別自知；是五法。
若人意隨是五法，能得自解塵垢，一為不惱說經者，二為不求經得自解塵垢，一為不惱說經者，二為不求經中長短，三為不求窮，四者為亦不邪念，五為中長短，三為不求窮，四者為亦不邪念，五為亦自有黠意，能分別白黑。」佛說如是。亦自有黠意，能分別白黑。」佛說如是。
18（一八）聞如是：一時，佛在舍衛國，行在祇樹給孤18（一八）聞如是：一時，佛在舍衛國，行在祇樹給孤獨園。佛便告比丘：「五行見一。何等為五？若行獨園。佛便告比丘：「五行見一。
何等為五？若行者有行者，是身從頭至手足，上髮頭腦皮，如者有行者，是身從頭至手足，上髮頭腦皮，如有滿若干種不淨相，觀是身有髮、毛、爪、齒、血有滿若干種不淨相，觀是身有髮、毛、爪、齒、血脈、肌肉、筋骨、脾、腎、大腸、小腸、大小腹、大便、小脈、肌肉、筋骨、脾、腎、大腸、小腸、大小腹、大便、小便、淚、汗、洟、唾、肝、肺、心、膽、血、肥膏、髓、風、熱、頂𩕳，便、淚、汗、洟、唾、肝、肺、心、膽、血、肥膏、髓、風、熱、頂𩕳，若有是計是為第一念到見一。若行者復計若有是計是為第一念到見一。
若行者復計如上說，意不動在他如上說意念，是賢者第如上說，意不動在他如上說意念，是賢者第二行見一。若行者復觀是，如上說受識行，計二行見一。若行者復觀是，如上說受識行，計是識為今世耶？為後世耶？若行者有是意，是是識為今世耶？
為後世耶？若行者有是意，是為第三行見一。若行者念計如上說，為計觀為第三行見一。
若行者念計如上說，為計觀識今世、後世無有止處，若行者覺是計，是為識今世、後世無有止處，若行者覺是計，是為第四行見一。若行者計如上說，人有識人計第四行見一。若行者計如上說，人有識人計是事，是人今世、後世無有止處，已不得淨觀是事，是人今世、後世無有止處，已不得淨觀一，若行者有是意解是計，為第五淨行見一。」一，若行者有是意解是計，為第五淨行見一。」
佛說如是。佛說如是。19（一九）聞如是：一時，佛在舍衛國，行在祇樹給孤19（一九）聞如是：一時，佛在舍衛國，行在祇樹給孤
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