獨園。佛便請比丘，比丘至，佛便說是譬喻：獨園。佛便請比丘，比丘至，佛便說是譬喻：「比丘人有腫之歲，若干歲聚便為所腫，九孔、「比丘人有腫之歲，若干歲聚便為所腫，九孔、九痛、九漏，從所孔所漏所渧所走，但為不九痛、九漏，從所孔所漏所渧所走，但為不淨出，但為不淨走，真惡難惡出流走腫。比丘淨出，但為不淨走，真惡難惡出流走腫。
比丘為是身四因緣，名是四因緣身者，為九孔、九為是身四因緣，名是四因緣身者，為九孔、九痛，為九漏從所漏所渧所走，但為不淨出，但痛，為九漏從所漏所渧所走，但為不淨出，但為不淨流，但為臭惡出流走。如是比丘！為因為不淨流，但為臭惡出流走。如是比丘！
為因緣腫，可慚、可怖、可畏、可學，如是比丘！」佛說如緣腫，可慚、可怖、可畏、可學，如是比丘！」佛說如是，比丘受行歡喜。是，比丘受行歡喜。
30佛說積骨經（三〇）佛說積骨經30佛說積骨經（三〇）佛說積骨經聞如是：一時，佛在王舍國雞山中，便告比聞如是：一時，佛在王舍國雞山中，便告比丘：「人居世間一劫中生死，取其骨藏之不腐、丘：「人居世間一劫中生死，取其骨藏之不腐、不消、不滅，積之與須彌山等；人或有百劫生不消、不滅，積之與須彌山等；人或有百劫生死者，或有千劫生死者，尚未能得阿羅漢道死者，或有千劫生死者，尚未能得阿羅漢道泥洹。」佛告比丘：「人一劫中合會其骨與須彌泥洹。」
佛告比丘：「人一劫中合會其骨與須彌山等，我故現其本因緣。比丘！若曹皆當拔其山等，我故現其本因緣。比丘！
若曹皆當拔其本根，去離本惡，用是故不復生死，不復生死，本根，去離本惡，用是故不復生死，不復生死，便得度世泥洹道。」佛說如是。便得度世泥洹道。」佛說如是。
佛說七處三觀經佛說七處三觀經佛說九橫佛說九橫31（三一）聞如是：一時，佛在舍衛國，行在祇樹給31（三一）聞如是：一時，佛在舍衛國，行在祇樹給孤獨園。佛告諸比丘：「有九輩因緣，人命未孤獨園。佛告諸比丘：「有九輩因緣，人命未盡便橫死。何等為九？一為不應飯，二為不量盡便橫死。
何等為九？一為不應飯，二為不量飯，三為不習飯飯，四為不出生，五為止熟，飯，三為不習飯飯，四為不出生，五為止熟，六為不持戒，七為近惡知識，八為入里不六為不持戒，七為近惡知識，八為入里不時不如法行，九為可避不避。如是為九因時不如法行，九為可避不避。
如是為九因緣，人命為橫盡。」諸比丘聞佛語，歡喜作禮。緣，人命為橫盡。」諸比丘聞佛語，歡喜作禮。
「何等為不應飯者？名為不可意飯，亦為以「何等為不應飯者？名為不可意飯，亦為以飯腹不停諷，是名為不應飯。飯腹不停諷，是名為不應飯。
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