26（二六）聞如是：一時，佛在舍衛國，行在祇樹給26（二六）聞如是：一時，佛在舍衛國，行在祇樹給孤獨園。佛便告比丘：「象有五相，為應官，為中孤獨園。佛便告比丘：「象有五相，為應官，為中王用，為可王意，為象引王隨法中。何等五？王用，為可王意，為象引王隨法中。
何等五？一者聞受，二者能住，三者能鬪，四者能走，五一者聞受，二者能住，三者能鬪，四者能走，五能自守。何等為，比丘！宮象自守？若象入軍能自守。
何等為，比丘！宮象自守？
若象入軍中，前足能鬪，後足尻背腹肩項鼻能自護，如中，前足能鬪，後足尻背腹肩項鼻能自護，如是名為自守。若比丘五因緣具，便應禮名聞，是名為自守。若比丘五因緣具，便應禮名聞，便應從人受叉手，便福地無有極。何等為五？便應從人受叉手，便福地無有極。
何等為五？聞受為一，能為二，受為三，行為四，守為五。聞受為一，能為二，受為三，行為四，守為五。
何等為口中味，身中細滑，意中所念，能制不受何等為口中味，身中細滑，意中所念，能制不受相？如是比丘！比丘能自守，為守六衰。第二者相？如是比丘！
比丘能自守，為守六衰。第二者為禪，第三受為忍辱，第四能為持戒，第五聞為禪，第三受為忍辱，第四能為持戒，第五聞受為精進。行者有是五事，便應名聞，便應從受為精進。
行者有是五事，便應名聞，便應從人受叉手，便福地無有極，弟子聞可意受。」人受叉手，便福地無有極，弟子聞可意受。」27（二七）聞如是：一時，佛在舍衛國，行在祇樹給孤27（二七）聞如是：一時，佛在舍衛國，行在祇樹給孤獨園。佛告比丘：「惡不依他人有五。何等為獨園。
佛告比丘：「惡不依他人有五。何等為五？一者不依者意不解，二者依意曲離，三五？
一者不依者意不解，二者依意曲離，三者自意不解，四者犯道行，五者不受佛嚴教。者自意不解，四者犯道行，五者不受佛嚴教。五善依他人，不相疾者好意解，解意不墮五善依他人，不相疾者好意解，解意不墮亂自意，解天下等意行，後來者與眼。」佛說亂自意，解天下等意行，後來者與眼。」
佛說如是。如是。28（二八）聞如是：一時，佛在舍衛國，行在祇樹給28（二八）聞如是：一時，佛在舍衛國，行在祇樹給孤獨園。彼時佛告比丘：「諸畏是謂為欲。比丘！孤獨園。
彼時佛告比丘：「諸畏是謂為欲。比丘！
謂諸苦是謂為欲。比丘！諸疾病是謂為欲。謂諸苦是謂為欲。比丘！
諸疾病是謂為欲。比丘！諸結是謂為欲。比丘！諸瘡是謂為欲。比丘！
諸結是謂為欲。比丘！
諸瘡是謂為欲。比丘！諸染泥是謂為欲。比丘！諸著是謂為欲。比丘！
諸染泥是謂為欲。比丘！
諸著是謂為欲。比丘！諸墮母腹中是謂為欲。比丘！
諸墮母腹中是謂為欲。「比丘！何以故諸畏為欲？用世間癡人為貪欲「比丘！
何以故諸畏為欲？用世間癡人為貪欲所泆，為貪欲所縛，用現世不得脫諸畏，後世所泆，為貪欲所縛，用現世不得脫諸畏，後世亦不得脫。比丘！以是故諸畏為欲。亦不得脫。
比丘！以是故諸畏為欲。
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