不離法。無有眼亦一眼，但當遠莫近，黠人不離法。無有眼亦一眼，但當遠莫近，黠人但當校計兩眼，兩眼第一，今世、後世。」佛說但當校計兩眼，兩眼第一，今世、後世。」
佛說如是。如是。42（四二）聞如是：一時，佛在舍衛國，行在祇樹42（四二）聞如是：一時，佛在舍衛國，行在祇樹給孤獨園。時賢者阿難行至佛，已到禮佛，給孤獨園。
時賢者阿難行至佛，已到禮佛，便白問佛：「世間世何等為世？說是何等為便白問佛：「世間世何等為世？說是何等為世？」「是世，阿難！為三，一為欲世，二為色世，三世？」
「是世，阿難！為三，一為欲世，二為色世，三為不色世。亦若人所致罪令復得，是名為為不色世。
亦若人所致罪令復得，是名為世。若阿難！欲致罪無有，欲世亦無有。阿世。若阿難！
欲致罪無有，欲世亦無有。阿難！報佛不離是。」佛便告阿難：「是阿難！罪為難！
報佛不離是。」佛便告阿難：「是阿難！
罪為地識，為種欲，為愛癡，為冥，已癡人無有眼，地識，為種欲，為愛癡，為冥，已癡人無有眼，便惡行，已惡便識在惡，墮欲世。若阿難！色便惡行，已惡便識在惡，墮欲世。若阿難！
色行人不致色，世亦無有。」佛復重告阿難：「不行人不致色，世亦無有。」佛復重告阿難：「不致是有不？」阿難便白佛：「不離是。」佛復告阿致是有不？」
阿難便白佛：「不離是。」佛復告阿難：「是行地識，為種欲為愛癡為冥，癡冥為難：「是行地識，為種欲為愛癡為冥，癡冥為中，行識便在中止，是為色世有。阿難！不色中，行識便在中止，是為色世有。
阿難！不色行福故有不色世，若無有不色行，亦無有行福故有不色世，若無有不色行，亦無有不色。」阿難白佛：「不離是。」「從是行，阿難！便為不色。」
阿難白佛：「不離是。」「從是行，阿難！
便為福地，識種欲愛癡冥已，人有癡便無有眼，福地，識種欲愛癡冥已，人有癡便無有眼，已不大了眼故，為無有色，上識便名為無已不大了眼故，為無有色，上識便名為無有色世。」佛說如是。有色世。」佛說如是。
43（四三）聞如是：一時，佛在舍衛國，行在祇樹43（四三）聞如是：一時，佛在舍衛國，行在祇樹給孤獨園。是時，佛告比丘，比丘應：「唯然。」佛給孤獨園。是時，佛告比丘，比丘應：「唯然。」
佛便說：「信者有三行，令從行信淨可。何等三？便說：「信者有三行，令從行信淨可。何等三？
一者欲見明者，二者欲聞經，三者離垢慳一者欲見明者，二者欲聞經，三者離垢慳意，家中居牧費，直手分布與，成布施等意。」意，家中居牧費，直手分布與，成布施等意。」從後說絕：從後說絕：「欲見明者，當樂聞經，亦除垢慳，「欲見明者，當樂聞經，亦除垢慳，是名為信。」佛說如是。是名為信。」
佛說如是。
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