獨園。佛便告比丘：「五因緣，比丘！令人眼不獨園。佛便告比丘：「五因緣，比丘！
令人眼不止，為生癡、為壞黠、為惱人，令不得無為。何等止，為生癡、為壞黠、為惱人，令不得無為。何等為五？一者愛欲，二者瞋恚，三者睡眠，四者五為五？
一者愛欲，二者瞋恚，三者睡眠，四者五樂，五者疑不信。」佛說如是。樂，五者疑不信。」佛說如是。
20（二〇）聞如是：一時，佛在舍衛國，行在祇樹給20（二〇）聞如是：一時，佛在舍衛國，行在祇樹給孤獨園。是時，佛告比丘：「步行有五德。何等孤獨園。是時，佛告比丘：「步行有五德。
何等為五？一者能走，二者有力，三者除睡，四者為五？一者能走，二者有力，三者除睡，四者飯食易消不作病，五者為行者易得定意，飯食易消不作病，五者為行者易得定意，已得定意為久。」佛說如是。已得定意為久。」
佛說如是。21（二一）聞如是：一時，佛在舍衛國，行在祇樹給21（二一）聞如是：一時，佛在舍衛國，行在祇樹給孤獨園。佛便告比丘：「若有比丘五法行，能在孤獨園。
佛便告比丘：「若有比丘五法行，能在山上亦澤中居，能草蓐居臥。何等為五？一山上亦澤中居，能草蓐居臥。何等為五？
一者能持戒不犯，攝守學戒；二亦能攝根門守者能持戒不犯，攝守學戒；二亦能攝根門守行；三亦能行精進，亦有精進力，親不離要，不行；
三亦能行精進，亦有精進力，親不離要，不捨精進至得道；四已受佛律自曉了；五聞經捨精進至得道；四已受佛律自曉了；
五聞經亦易解諦。若行者受是五法，如上說能得居亦易解諦。若行者受是五法，如上說能得居山上亦澤中。」佛說如是。山上亦澤中。」
佛說如是。22（二二）聞如是：一時，佛在舍衛國，行在祇樹給22（二二）聞如是：一時，佛在舍衛國，行在祇樹給孤獨園。是時，佛告阿難：「一切，阿難！我說身不孤獨園。
是時，佛告阿難：「一切，阿難！我說身不可行惡，口意亦爾。」阿難便白佛：「一切身口意可行惡，口意亦爾。」
阿難便白佛：「一切身口意不可行惡，人不止為作，從是作望幾惡？」佛告不可行惡，人不止為作，從是作望幾惡？」佛告阿難：「為五惡。何等為五？一為自欺身，二者為阿難：「為五惡。
何等為五？一為自欺身，二者為亦欺他人，三為語時上下不可賢者意，四為亦欺他人，三為語時上下不可賢者意，四為十方不名聞，五為已死墮地獄。」十方不名聞，五為已死墮地獄。」
佛復告阿難：「一切，阿難！身善行，我教為可佛復告阿難：「一切，阿難！身善行，我教為可作，口意亦爾。」阿難復白：「佛說一切身善行我作，口意亦爾。」
阿難復白：「佛說一切身善行我教當為行，口意亦爾。人亦行是行，欲望幾福？」教當為行，口意亦爾。人亦行是行，欲望幾福？」
佛告阿難：「為五福。何等五？一為不自欺身，二佛告阿難：「為五福。何等五？
一為不自欺身，二為亦不欺他人，三為語言上下可賢者意，四為亦不欺他人，三為語言上下可賢者意，四
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