守，念行亦不守，己意聲身不守便不善，死便守，念行亦不守，己意聲身不守便不善，死便不善受便不善處。」迦羅越便問佛：「何等為守不善受便不善處。」迦羅越便問佛：「何等為守令得身守？何等為守令得口守？何等為守令令得身守？
何等為守令得口守？何等為守令得念守？」佛告迦羅越：「意已守，身口念索守，己得念守？」
佛告迦羅越：「意已守，身口念索守，己身守己口守己念守，便身不腐便聲不腐便身守己口守己念守，便身不腐便聲不腐便念不腐，已不腐身行，已不腐聲行，已不腐念念不腐，已不腐身行，已不腐聲行，已不腐念行，死時得善死得善受得善處。譬喻，迦羅行，死時得善死得善受得善處。譬喻，迦羅越！若樓若堂屋上覆蓋，若便雨來，柞亦不漬越！
若樓若堂屋上覆蓋，若便雨來，柞亦不漬椽亦不漬壁亦不漬，已不漬壁亦不腐椽亦椽亦不漬壁亦不漬，已不漬壁亦不腐椽亦不腐柞亦不腐，如是譬喻。意以守，身亦守不腐柞亦不腐，如是譬喻。意以守，身亦守口亦守，己意身口守，便死時善死便善受持口亦守，己意身口守，便死時善死便善受持便得善處。」佛從後說絕：便得善處。」
佛從後說絕：「不守意者，邪疑故，亦睡眠故，魔便得自在。如「不守意者，邪疑故，亦睡眠故，魔便得自在。如是但當守意，若欲諦行但當見諦行，亦當知是但當守意，若欲諦行但當見諦行，亦當知內出已，不墮睡眠，便得斷苦本。」佛說如是。內出已，不墮睡眠，便得斷苦本。」
佛說如是。3（三）聞如是：一時，佛在舍衛國，行在祇樹給孤3（三）聞如是：一時，佛在舍衛國，行在祇樹給孤獨園。佛告比丘：「有三輩人。何等三？一輩眼獨園。
佛告比丘：「有三輩人。何等三？
一輩眼不見，二輩一眼，三輩兩眼。無有眼為何等？世不見，二輩一眼，三輩兩眼。無有眼為何等？
世間，比丘！有人無有是眼因緣，我當為未得治間，比丘！有人無有是眼因緣，我當為未得治生，當為治生，無有是意已得，亦復妄用，亦無有生，當為治生，無有是意已得，亦復妄用，亦無有是眼，我當為布施，我當為作福，令我從是因是眼，我當為布施，我當為作福，令我從是因緣後世善樂，亦從是上天無有計，是名為無緣後世善樂，亦從是上天無有計，是名為無有眼。一眼人名為何等？世間，比丘！一眼者，有有眼。
一眼人名為何等？世間，比丘！
一眼者，有如是眼，令我未得財當為得，已得財當為莫如是眼，令我未得財當為得，已得財當為莫折減，但有是眼無有是眼，我當為幻布施，當折減，但有是眼無有是眼，我當為幻布施，當從是因緣得上天，無有如是眼，是名為一眼。從是因緣得上天，無有如是眼，是名為一眼。兩眼名為何等？世間，比丘！有人有是眼，令我兩眼名為何等？
世間，比丘！有人有是眼，令我未得財產當為得致，已致得當為莫折減，有未得財產當為得致，已致得當為莫折減，有如是眼，亦復有是眼，令我行布施，令從是因如是眼，亦復有是眼，令我行布施，令從是因
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