緣，常自悔責。雖自悔責，而得名為不作罪緣，常自悔責。雖自悔責，而得名為不作罪業。是故深自悔責，如是惡業，以懺悔故，皆業。
是故深自悔責，如是惡業，以懺悔故，皆除疑悔，增進善業。更不殺生、偷盜、邪婬，及妄除疑悔，增進善業。更不殺生、偷盜、邪婬，及妄語等，悔責先造，後更不作種種惡業。以是之語等，悔責先造，後更不作種種惡業。
以是之故，心得滿足，而獲解脫，亦能滿足慧解脫。故，心得滿足，而獲解脫，亦能滿足慧解脫。心慧滿故，不謗賢聖。不謗賢聖故，便得正心慧滿故，不謗賢聖。
不謗賢聖故，便得正見。」佛告聚落主：「以能修於正見緣故，身壞命見。」佛告聚落主：「以能修於正見緣故，身壞命終，得向善趣，生于天上。以能懺悔正見之故，終，得向善趣，生于天上。
以能懺悔正見之故，能淨一切眾生之心，亦能淨於眾生結業煩能淨一切眾生之心，亦能淨於眾生結業煩惱罪垢。賢聖弟子得聞此事，即時修學。若時惱罪垢。賢聖弟子得聞此事，即時修學。
若時及時分，時分中間，中間晝夜已過，如是時及時分，時分中間，中間晝夜已過，如是時中，為殺時多，不殺時多？以義推之，殺生時中，為殺時多，不殺時多？以義推之，殺生時少，不殺時多。我於彼時故作殺生，我實不少，不殺時多。
我於彼時故作殺生，我實不善，所作非理。我從今已後，更不復殺。我於善，所作非理。我從今已後，更不復殺。
我於一切更不生嫌，更不生恨，亦不生嫉，深生歡一切更不生嫌，更不生恨，亦不生嫉，深生歡喜。生歡喜故，深生愛樂。生愛樂故，深得猗喜。生歡喜故，深生愛樂。
生愛樂故，深得猗樂。深猗樂故，得受於樂。以受樂故，其心得樂。深猗樂故，得受於樂。
以受樂故，其心得定。賢聖弟子心得定故，得與慈俱。與慈俱定。賢聖弟子心得定故，得與慈俱。
與慈俱故，無怨嫌恨，得於無嫉，其心廣大，志趣弘故，無怨嫌恨，得於無嫉，其心廣大，志趣弘博，無量無邊。善修慈故，於彼東方一切眾博，無量無邊。善修慈故，於彼東方一切眾生都無怨嫌，南西北方，四維上下，亦復如生都無怨嫌，南西北方，四維上下，亦復如是，於一切世界普生慈心，作是意解，當修是，於一切世界普生慈心，作是意解，當修立如是善心，於善中住。」爾時，世尊取地少土，立如是善心，於善中住。」
爾時，世尊取地少土，置於爪上，問造論姓聚落主言：「大地土多？爪置於爪上，問造論姓聚落主言：「大地土多？爪上土多？」聚落主言：「爪上之土極為尠少，不可上土多？」
聚落主言：「爪上之土極為尠少，不可方喻。大地之土，百分、千分、千億分，不得比喻，方喻。大地之土，百分、千分、千億分，不得比喻，共相挍量。」佛告聚落主：「所有罪業，如爪上土，共相挍量。」
佛告聚落主：「所有罪業，如爪上土，大地之土算數譬喻不能量度。」聚落主言：「如大地之土算數譬喻不能量度。」聚落主言：「如是，如是。惡業挍量，可知如是少業，不能牽人是，如是。
惡業挍量，可知如是少業，不能牽人
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