是！如是！言如來者，實不應殺，所不應作。如來是！如是！
言如來者，實不應殺，所不應作。如來世尊以此三事用調眾生，若不調者，終不世尊以此三事用調眾生，若不調者，終不與語，亦不教詔，亦不指授。」佛告馬師：「於汝意與語，亦不教詔，亦不指授。」
佛告馬師：「於汝意云何？如來若不教授，設不與語，設不指授，如云何？如來若不教授，設不與語，設不指授，如是者則名毀害，是真毀害。」馬師對曰：「實爾！瞿是者則名毀害，是真毀害。」
馬師對曰：「實爾！瞿曇。如來若當不與其語，不教授法，實成毀害，曇。
如來若當不與其語，不教授法，實成毀害，甚於世害。」馬師復言：「瞿曇！我自今已後，當甚於世害。」馬師復言：「瞿曇！
我自今已後，當斷毀害，更不造惡。」佛即讚言：「馬師！如汝所說，斷毀害，更不造惡。」佛即讚言：「馬師！
如汝所說，實為真正。」爾時，馬師聞佛所說，歡喜頂禮實為真正。」爾時，馬師聞佛所說，歡喜頂禮而去。而去。
125（一二五）如是我聞：一時，佛在王舍城迦蘭陀竹125（一二五）如是我聞：一時，佛在王舍城迦蘭陀竹林。時，聚落主名曰惡性，往詣佛所，頂禮佛林。時，聚落主名曰惡性，往詣佛所，頂禮佛足，在一面坐。即白佛言：「世尊！如世有人無足，在一面坐。
即白佛言：「世尊！如世有人無所修集，惱觸於他，作惱觸語。是故諸人，咸所修集，惱觸於他，作惱觸語。
是故諸人，咸稱其人，名為極惡。」佛告聚落主：「設有一人，稱其人，名為極惡。」佛告聚落主：「設有一人，惱觸於彼，作惱害語，出惱語故，令他瞋忿，惱觸於彼，作惱害語，出惱語故，令他瞋忿，以是之故，名為惡性。不修正見、正業、正語、正以是之故，名為惡性。
不修正見、正業、正語、正命、正念、正方便、正志、正定，不修正定故，惱觸命、正念、正方便、正志、正定，不修正定故，惱觸於彼。以惱觸故，極生瞋忿。以瞋忿故，出瞋忿於彼。以惱觸故，極生瞋忿。
以瞋忿故，出瞋忿語。出瞋語故，名為惡性。」時，村主言：「希有瞿語。出瞋語故，名為惡性。」
時，村主言：「希有瞿曇！實如所言，以惱觸故，實名惡性。我以不曇！實如所言，以惱觸故，實名惡性。
我以不修正見故，為彼觸惱。以惱觸故，稱我惡性。一修正見故，為彼觸惱。以惱觸故，稱我惡性。
一切世人咸皆稱我，以為惡性，從是已來，名為切世人咸皆稱我，以為惡性，從是已來，名為惡性。」村主復言：「瞿曇！云何得不惱觸？」「無惱觸惡性。」村主復言：「瞿曇！
云何得不惱觸？」「無惱觸故，得無惱語。雖復為彼之所惱觸，不惱於故，得無惱語。
雖復為彼之所惱觸，不惱於他。雖復為彼之所惱語，而不惱語以惱於他。雖復為彼之所惱語，而不惱語以惱於彼。雖為他惱，不生心惱。以不惱故，世人咸稱彼。
雖為他惱，不生心惱。以不惱故，世人咸稱能忍善者，亦復於彼生忍善想。若如是者，能能忍善者，亦復於彼生忍善想。
若如是者，能修正見。修正見故，正業、正語、正命、正志、正方修正見。修正見故，正業、正語、正命、正志、正方
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