可召諸比丘依此王舍城而住止者，盡集講可召諸比丘依此王舍城而住止者，盡集講堂。」爾時，阿難奉佛教已，如佛所命，勅諸比丘，堂。」爾時，阿難奉佛教已，如佛所命，勅諸比丘，盡集講堂。時，諸比丘各來集已，阿難詣佛，頂盡集講堂。
時，諸比丘各來集已，阿難詣佛，頂禮佛足，在一面坐。白佛言：「世尊！諸比丘僧禮佛足，在一面坐。白佛言：「世尊！
諸比丘僧依王舍城迦蘭陀竹林者，皆來集在講堂之依王舍城迦蘭陀竹林者，皆來集在講堂之中，唯願世尊宜知是時。」爾時，世尊即往講堂，中，唯願世尊宜知是時。」爾時，世尊即往講堂，於眾僧前敷座而坐。佛告比丘：「有如意珠頂於眾僧前敷座而坐。
佛告比丘：「有如意珠頂髮聚落主來至我所，頂禮我已，而作是言：『我髮聚落主來至我所，頂禮我已，而作是言：『我於往日，在王宮殿，與諸輔相共議講論沙於往日，在王宮殿，與諸輔相共議講論沙門之法，為應捉持金等錢寶，為不捉耶？時，彼門之法，為應捉持金等錢寶，為不捉耶？時，彼眾中有一人言：「假令沙門捉持錢寶及金眾中有一人言：「假令沙門捉持錢寶及金銀等，有何過咎？但捉無苦。」復有人言：「沙門之銀等，有何過咎？
但捉無苦。」復有人言：「沙門之法，法不應捉金等錢寶。」如斯二人，其語不法，法不應捉金等錢寶。」
如斯二人，其語不同，此二人言，何者稱法？』我即答言：『沙門釋同，此二人言，何者稱法？』我即答言：『沙門釋子不應捉持金等錢寶。』時，聚落主而作是子不應捉持金等錢寶。』
時，聚落主而作是言：『我於昔時，於彼眾中，亦作是語，如斯沙言：『我於昔時，於彼眾中，亦作是語，如斯沙門，得捉金等及以錢寶，亦應恣令受於五欲。』門，得捉金等及以錢寶，亦應恣令受於五欲。』時，彼村主聞我所說，歡喜而去。」佛告諸比丘：時，彼村主聞我所說，歡喜而去。」
佛告諸比丘：「汝等當知，彼如意珠頂髮聚落主於眾人前「汝等當知，彼如意珠頂髮聚落主於眾人前作師子吼言：『沙門法不應受取金銀錢寶。』汝作師子吼言：『沙門法不應受取金銀錢寶。』汝諸比丘從今已後，若有所須，欲捉之者，當作諸比丘從今已後，若有所須，欲捉之者，當作草木及捉糞想，寧捉糞穢，不捉寶物。」時，諸比草木及捉糞想，寧捉糞穢，不捉寶物。」
時，諸比丘聞佛所說，歡喜頂禮而去。丘聞佛所說，歡喜頂禮而去。127（一二七）如是我聞：一時，佛在瞻波國竭城祇127（一二七）如是我聞：一時，佛在瞻波國竭城祇池岸。時，聚落主號王頂髮，來詣佛所，頂禮尊池岸。
時，聚落主號王頂髮，來詣佛所，頂禮尊足，在一面坐。佛告之曰：「此世間中，多有眾足，在一面坐。佛告之曰：「此世間中，多有眾生依二種法：一貪欲樂，二名習於無益。身事生依二種法：一貪欲樂，二名習於無益。
身事非聖之法，徒受無益損減。習於欲樂，是名下非聖之法，徒受無益損減。習於欲樂，是名下賤繫累之法。受欲樂者，凡有三種。云何為三？賤繫累之法。
受欲樂者，凡有三種。云何為三？
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