便、正定、正念。修正定故，為他所觸，而不生惱。便、正定、正念。修正定故，為他所觸，而不生惱。
不生惱故，名為忍善。」村主言：「希有瞿曇！所說不生惱故，名為忍善。」村主言：「希有瞿曇！
所說甚善。實如所言，我以不修正見故，為他所惱。甚善。實如所言，我以不修正見故，為他所惱。
為他惱故，出惱觸言，是以世人，稱我惡性，皆為他惱故，出惱觸言，是以世人，稱我惡性，皆生惡想，故名惡性。不修八正道故，為他所觸，生惡想，故名惡性。不修八正道故，為他所觸，出惱觸語，遂至瞋忿。有是想故，世人稱我，出惱觸語，遂至瞋忿。
有是想故，世人稱我，以為惡性。」村主言：「瞿曇！我從今已後，如是以為惡性。」村主言：「瞿曇！
我從今已後，如是惡性，卒暴、我慢、凶險，我當捨棄。」佛讚之曰：「汝惡性，卒暴、我慢、凶險，我當捨棄。」佛讚之曰：「汝若如是，實為甚善。」時，彼村主聞佛所說，歡喜若如是，實為甚善。」
時，彼村主聞佛所說，歡喜頂禮而去。頂禮而去。126（一二六）爾時，有聚落主名如意珠頂髮，往詣126（一二六）爾時，有聚落主名如意珠頂髮，往詣佛所，頂禮佛足，在一面坐，即白佛言：「世尊！佛所，頂禮佛足，在一面坐，即白佛言：「世尊！
我於往日在王宮殿，與諸輔相共一處坐，群我於往日在王宮殿，與諸輔相共一處坐，群臣眷屬詳議講論，所謂作沙門者，為得捉於臣眷屬詳議講論，所謂作沙門者，為得捉於錢寶，以不得捉金不？時，彼眾中有一人言：『縱錢寶，以不得捉金不？時，彼眾中有一人言：『縱令捉者，竟有何過？應當得捉。』有一人言：『不應令捉者，竟有何過？
應當得捉。』有一人言：『不應得捉。沙門釋子不捉金寶。』世尊！如是二語，得捉。
沙門釋子不捉金寶。』世尊！
如是二語，為得名為稱法而說，為不稱說？若作斯語，非為得名為稱法而說，為不稱說？若作斯語，非為毀佛，非過言耶？為是佛說，為非是乎？」佛告為毀佛，非過言耶？
為是佛說，為非是乎？」佛告聚落主：「若作是說，斯名謗我，為不稱說，名為聚落主：「若作是說，斯名謗我，為不稱說，名為過說。然我所說，實不同彼。何以故？為比丘過說。
然我所說，實不同彼。何以故？
為比丘者，沙門釋子，法不應捉金等錢寶。若捉金等者，沙門釋子，法不應捉金等錢寶。若捉金等錢寶，彼非沙門釋子之法，佛之教法轉勝錢寶，彼非沙門釋子之法，佛之教法轉勝端嚴。佛如是說，為比丘者，不應捉於金等錢端嚴。
佛如是說，為比丘者，不應捉於金等錢寶，設有捉者，非沙門法。」村主言：「我於彼時，寶，設有捉者，非沙門法。」村主言：「我於彼時，於大眾中，亦作是說，沙門釋子實不應捉金於大眾中，亦作是說，沙門釋子實不應捉金等錢寶，若有捉者，宜應自恣放逸五欲。」時，等錢寶，若有捉者，宜應自恣放逸五欲。」
時，彼村主聞佛所說，頂禮而去。當於爾時，阿難彼村主聞佛所說，頂禮而去。當於爾時，阿難比丘侍立佛側，以扇扇佛。佛告阿難曰：「汝比丘侍立佛側，以扇扇佛。
佛告阿難曰：「汝
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