十八救護（二）十八救護（二）十八救護（二）
一「諸比丘！有救護而可住，不可不救護。不救護而住是苦。諸比丘！有十種救護一「諸比丘！有救護而可住，不可不救護。
不救護而住是苦。諸比丘！
有十種救護之法。何等為十耶？之法。何等為十耶？
二諸比丘！此處有比丘，具戒，〔能防護波羅提木叉之律儀，具足行、所行而住，二諸比丘！此處有比丘，具戒，〔能防護波羅提木叉之律儀，具足行、所行而住，於見微小之罪而怖畏，〕受持而學學處，謂：『嗟夫！此比丘是具戒者，能防護波羅於見微小之罪而怖畏，〕受持而學學處，謂：『嗟夫！
此比丘是具戒者，能防護波羅提木叉之律儀，具足行、所行而住，於見微小之罪而怖畏，受持而學學處。』長老比提木叉之律儀，具足行、所行而住，於見微小之罪而怖畏，受持而學學處。』長老比丘亦思此為可談可教誡之人，中位比丘亦〔思此為可談可教誡之人〕，新參比丘亦思丘亦思此為可談可教誡之人，中位比丘亦〔思此為可談可教誡之人〕，新參比丘亦思此為可談可教誡之人。彼若能哀愍於長老比丘，能哀愍於中位比丘，能哀愍於新參此為可談可教誡之人。
彼若能哀愍於長老比丘，能哀愍於中位比丘，能哀愍於新參比丘者，善法增長是可預期，不可〔預期〕損滅。此乃救護之法。比丘者，善法增長是可預期，不可〔預期〕損滅。此乃救護之法。
三諸比丘！復次有比丘，多聞而〔受持所聞，積集所聞，如所宣說之初善、中善、三諸比丘！復次有比丘，多聞而〔受持所聞，積集所聞，如所宣說之初善、中善、後善及文、義具足之諸法，純一、圓滿、清淨之梵行，多聞諸法而受持，以言而通後善及文、義具足之諸法，純一、圓滿、清淨之梵行，多聞諸法而受持，以言而通利，以意而觀察，〕以見善通達，而謂：『嗟夫！此比丘是多聞而受持所聞，積集所利，以意而觀察，〕以見善通達，而謂：『嗟夫！
此比丘是多聞而受持所聞，積集所聞，如所宣說之初善、中善、後善及文、義具足之諸法，純一、圓滿、清淨之梵行，聞，如所宣說之初善、中善、後善及文、義具足之諸法，純一、圓滿、清淨之梵行，多聞諸法而受持，以言而通利，以意而觀察，以見善通達。』長老比丘亦思此為可談多聞諸法而受持，以言而通利，以意而觀察，以見善通達。』長老比丘亦思此為可談
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