楞伽阿跋多羅寶經

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救之；學禪之敝至於馳空言、玩琦辯而人不了義，則言佛以救之。

二者更相救，而佛法完矣。昔達磨西來，既已傳心印於二祖，且云：「吾有《楞伽經》四卷，亦用付汝。

即是如來心地要門，令諸眾生開示悟入。」此亦佛與禪並傳而玄與義俱付也。

至五祖始易以《金剛經》傳授，故六祖聞客讀《金剛經》而問其所從來。客云：「我從蘄州黃梅縣東五祖山來。

五祖大師常勸僧俗，但持《金剛經》即自見性成佛矣。」則是持《金剛經》者始於五祖。

故《金剛》以是盛行於世，而《楞伽》遂無傳焉。今之傳者，寔自張公倡之。

之奇過南都謁張公，親聞公說《楞伽》因緣。始張公自三司使翰林學士出守滁，一日入琅琊僧舍，見一經函發而視之，乃《楞伽經》也。

恍然覺其前生之所書，筆畫宛然，其殆神先受之甚明也。之奇聞：羊叔子五歲時，令乳母取所弄金鐶。

乳母謂之：「汝初無是物。」祜即自詣隣人李氏東垣桑木中探得之。

主人驚曰：「此吾亡兒所失物也。云何持去？」

乳母具言之，知祜之前身為李氏子也。白樂天始生七月，姆指之無兩字，雖試百數不差；

九歲諳識聲律，史氏以為篤於才章蓋天稟，然而樂天固自以為宿習之緣矣。人之以是一真不滅之性，而死生去來於天地之間。

其為世數，雖折天下之草木以為籌箸，不能算之矣。然以淪於死生，神識疲耗不能復記，惟圓明不昧之人知焉。

有如張公以高文大冊再中制舉登侍從，秉鈞軸出入朝廷逾四十年，風烈事業播人耳目，則其前身嘗為大善知識，

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研究边界

书目关系边界：Laṅkāvatārasūtra／《楞伽经》汉译组：冻结版 CBETA TEI 与 DILA 将 T0670、T0671、T0672 互列；三条既有受控完整译本已共享同一规范作品，本批补齐目录关系与来源角色证据。

楞伽阿跋多羅寶經卷 1 · 大正藏 0479b