大般涅槃經卷 20 · 大正藏 0485c

婆者名為有常，如來說常，眾生聞已，為常法婆pó者zhě名míng為wéi有yǒu常cháng，如rú來lái說shuō常cháng，眾zhòng生shēng聞wén已yǐ，為wéi常cháng法fǎ故，斷於無常，是名嬰兒行。又嬰兒者，不知故gù，斷duàn於wū無wú常cháng，是shì名míng嬰yīng兒ér行xíng。又yòu嬰yīng兒ér者zhě，不bù知zhī苦樂、晝夜、父母。菩薩摩訶薩亦復如是，為眾苦kǔ樂lè、晝zhòu夜yè、父fù母mǔ。

菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà亦yì復fù如rú是shì，為wéi眾zhòng生故，不知苦樂、無晝夜想，於諸眾生其心生shēng故gù，不bù知zhī苦kǔ樂lè、無wú晝zhòu夜yè想xiǎng，於wū諸zhū眾zhòng生shēng其qí心xīn平等，故無父母親踈等相。又嬰兒者，不能平píng等děng，故gù無wú父fù母mǔ親qīn踈shū等děng相xiāng。又yòu嬰yīng兒ér者zhě，不bù能néng造作大小諸事。菩薩摩訶薩亦復如是，菩薩造zào作zuò大dà小xiǎo諸zhū事shì。

菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà亦yì復fù如rú是shì，菩pú薩sà不造生死作業，是名不作。大事者即五逆也，不bù造zào生shēng死sǐ作zuò業yè，是shì名míng不bù作zuò。大dà事shì者zhě即jí五wǔ逆nì也yě，菩薩摩訶薩終不造作五逆重罪；小事者即菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà終zhōng不bù造zào作zuò五wǔ逆nì重zhòng罪zuì；

小xiǎo事shì者zhě即jí二乘心，菩薩終不退菩提心，而作聲聞辟支二èr乘chéng心xīn，菩pú薩sà終zhōng不bù退tuì菩pú提tí心xīn，而ér作zuò聲shēng聞wén辟pì支zhī佛乘。又嬰兒行者，如彼嬰兒啼哭之時，父母佛fó乘chéng。又yòu嬰yīng兒ér行xíng者zhě，如rú彼bǐ嬰yīng兒ér啼tí哭kū之zhī時shí，父fù母mǔ即以楊樹黃葉，而語之言：『莫啼莫啼，我與汝即jí以yǐ楊yáng樹shù黃huáng葉yè，而ér語yǔ之zhī言yán：『莫mò啼tí莫mò啼tí，我wǒ與yǔ汝rǔ金。』嬰兒見已生真金想，便止不啼，然此楊葉金jīn。』

嬰yīng兒ér見jiàn已yǐ生shēng真zhēn金jīn想xiǎng，便biàn止zhǐ不bù啼tí，然rán此cǐ楊yáng葉yè實非金也。木牛木馬、木男木女，嬰兒見已，亦實shí非fēi金jīn也yě。木mù牛niú木mù馬mǎ、木mù男nán木mù女nǚ，嬰yīng兒ér見jiàn已yǐ，亦yì復生於男女等想，即止不啼，實非男女。以復fù生shēng於wū男nán女nǚ等děng想xiǎng，即jí止zhǐ不bù啼tí，實shí非fēi男nán女nǚ。

以yǐ作如是男女想故，名曰嬰兒。如來亦爾，若有作zuò如rú是shì男nán女nǚ想xiǎng故gù，名míng曰yuē嬰yīng兒ér。如rú來lái亦yì爾ěr，若ruò有yǒu眾生欲造眾惡，如來為說三十三天常樂我眾zhòng生shēng欲yù造zào眾zhòng惡è，如rú來lái為wéi說shuō三sān十shí三sān天tiān常cháng樂lè我wǒ淨、端正自恣、於妙宮殿受五欲樂、六根所對淨jìng、端duān正zhèng自zì恣zì、於wū妙miào宮gōng殿diàn受shòu五wǔ欲yù樂lè、六liù根gēn所suǒ對duì無非是樂。眾生聞有如是樂故，心生貪樂，止無wú非fēi是shì樂lè。

眾zhòng生shēng聞wén有yǒu如rú是shì樂lè故gù，心xīn生shēng貪tān樂lè，止zhǐ不為惡，勤作三十三天善業。實是生死無常、不bù為wéi惡è，勤qín作zuò三sān十shí三sān天tiān善shàn業yè。實shí是shì生shēng死sǐ無wú常cháng、無樂、無我、無淨，為度眾生，方便說言常樂我無wú樂lè、無wú我wǒ、無wú淨jìng，為wéi度dù眾zhòng生shēng，方fāng便biàn說shuō言yán常cháng樂lè我wǒ淨。又嬰兒者，若有眾生厭生死時，如來則為淨jìng。

又yòu嬰yīng兒ér者zhě，若ruò有yǒu眾zhòng生shēng厭yàn生shēng死sǐ時shí，如rú來lái則zé為wéi說於二乘，然實無有二乘之實，以二乘故知說shuō於wū二èr乘chéng，然rán實shí無wú有yǒu二èr乘chéng之zhī實shí，以yǐ二èr乘chéng故gù知zhī生死過，見涅槃樂。以是見故，則能自知，有斷、生shēng死sǐ過guò，見jiàn涅niè槃pán樂lè。以yǐ是shì見jiàn故gù，則zé能néng自zì知zhī，有yǒu斷duàn、不斷，有真、不真，有修、不修，有得、不得。「善男子！不bù斷duàn，有yǒu真zhēn、不bù真zhēn，有yǒu修xiū、不bù修xiū，有yǒu得dé、不bù得dé。

「善shàn男nán子zǐ！如彼嬰兒於非金中而生金想，如來亦爾，於如rú彼bǐ嬰yīng兒ér於wū非fēi金jīn中zhōng而ér生shēng金jīn想xiǎng，如rú來lái亦yì爾ěr，於wū不淨中而為說淨，如來已得第一義故則不bù淨jìng中zhōng而ér為wéi說shuō淨jìng，如rú來lái已yǐ得dé第dì一yī義yì故gù則zé無虛妄。如彼嬰兒，於非牛馬作牛馬想，若有無wú虛xū妄wàng。

如rú彼bǐ嬰yīng兒ér，於wū非fēi牛niú馬mǎ作zuò牛niú馬mǎ想xiǎng，若ruò有yǒu眾生於非道中作真道想，如來亦說非道為眾zhòng生shēng於wū非fēi道dào中zhōng作zuò真zhēn道dào想xiǎng，如rú來lái亦yì說shuō非fēi道dào為wéi道，非道之中實無有道，以能生道微因緣故，道dào，非fēi道dào之zhī中zhōng實shí無wú有yǒu道dào，以yǐ能néng生shēng道dào微wēi因yīn緣yuán故gù，